التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٧٤ - اشارة

بعد أن عرفت مواضع الفواصل من آیات الذکر الحکیم، و أقسامها الأربعة علی ما فصّلها علماء البیان، نلفت نظرک إلی ناحیة اخری هی مسألة السجع، هل فی القرآن منه شی‌ء؟ و أوّل من تکلّم فی ذلک و أنکر وجوده فی القرآن، و أنه یترفّع عن مبتذلات أهل التکلّف فی الکلام، هو الاستاذ أبو الحسن علی بن عیسی الرمّانی، و تقدّم بعض کلامه [١]، قال:
الفواصل بلاغة، و الأسجاع عیب، و ذلک أنّ الفواصل تابعة للمعانی، و أمّا الأسجاع فالمعانی تابعة لها، و هو قلب ما توجبه الحکمة فی الدلالة. إذ کان الغرض من حکمة الوضع إنما هو الإبانة عن المعانی التی الحاجة إلیها ماسّة، فاذا کانت المشاکلة وصلة إلیه فهو بلاغة، و أمّا إذا کانت المشاکلة الکلامیة هی المقصودة بالذات، و المعانی مغفول عنها إلّا عرضا فهو عیب و لکنة، لأنّه تکلّف من غیر الوجه الذی توجبه الحکمة. و مثله مثل من رصّع تاجا ثم ألبسه إنسانا دمیما [٢] أو نظّم قلادة درّ و یواقیت ثم ألبسها کلبا عقورا. و قبح ذلک و عیبه بیّن لمن له أدنی فهم.