التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٥ - اشارة

و إذ قد عرفت أنّ من عمدة السبب فی الإعجاز البیانی للقرآن هو جانب رعایته للمزایا اللغویة، و إحاطته بفوارق الأوضاع إحاطة فاقت طوق البشر و خرجت عن طوع إرادته القصیرة. فکان جدیرا أن نلمّ إلمامة عابرة بنماذج من تلک الفوارق اللغویة کشواهد مثال علی أنّ مردّ المترادفات إلی المتفارقات فی نهایة المطاف، و أنّ کل وضع إنما یختصّ بمیزة یفتقدها وضع مشابه یحسبه النظر البادی مثیله فی المفاد! أمّا النظرة الدقیقة فتقضی بخلافه و أن لا ترادف فی أوضاع اللغة حسبما حقّقه أهل التحقیق.
و هذا موضع دقیق و فی نفس الوقت خطیر، إنما کان یدرکه الجهابذة من أهل الفصاحة و علماء البیان. و قد لمسته أقحاح العرب- منذ أول یومهم- فی تعابیر القرآن فأعجبتهم إحاطته و الوفرة من مزایاه، بما فاق مقدورهم و هم صنادید اللغة و أفذاذ الخطابة و البیان. و من ثمّ کان اعترافهم بالعجز، و أنه لیس من کلام البشر و أنه یعلو و ما یعلی.
قال أبو منصور الثعالبی النیسابوری (المتوفی سنة ٤٣٠): لو لم یکن فی الإحاطة بخصائص اللغة العربیة و الوقوف علی مجاریها و تصاریفها و التبحّر فی جلائلها و دقائقها إلّا قوّة الیقین فی معرفة إعجاز القرآن و زیادة البصیرة فی إثبات النبوّة التی هی عمدة الإیمان لکفی بذلک فضلا یحسن أثره و یطیب فی