التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٥٢ - ٣- عذوبة ألفاظه و سلاسة عباراته

قد أجمل الکلام فی ذلک الجرجانیّ و السکاکیّ و غیرهما من أعلام البیان من المتقدّمین، (و تقدّم بعض کلامهم) و أکمله النقّاد من المتأخّرین المعاصرین، قالوا:
لو تدبّرت ألفاظ القرآن فی نظمها لرأیت حرکاتها الصرفیة و اللغویة تجری فی الوضع و الترکیب مجری الحروف أنفسها، و لن تجدها إلّا مؤتلفة مع أصوات الحروف، مساوقة لها فی النظم الموسیقی. حتی أنّ الحرکة ربما کانت ثقیلة فلا تعذب و لا تساغ فی نفسها، فاذا هی استعملت فی القرآن رأیت لها شأنا عجیبا، و رأیت أصوات الأحرف و الحرکات التی قبلها قد امتهدت لها طریقا فی اللسان و اکتنفتها بضروب من النغم الموسیقی، حتی اذا خرجت فیه کانت أعذب شی‌ء و أرقّه، و کانت متمکّنة فی موضعها، و کانت لهذا الموضع أولی الحرکات بالخفّة و الروعة.
من ذلک لفظة «النذر» جمع نذیر، فإنّ الضمّة ثقیلة فیها لتوالیها علی النون و الذال معا، فضلا عن جسأة هذا الحرف و نبوّه فی اللسان، و خاصة اذا جاءت فاصلة للکلام.
و لکنه جاء فی القرآن علی العکس و انتفی من طبیعته فی قوله تعالی وَ لَقَدْ