التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١١ - ثانیا- طرافة سبکه و غرابة اسلوبه

وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ [١].
و تلک زهوره الباسقات، جاءت فی حقول عشرة مکتملات، نقدّم لک إجمالها قبل بیان التفصیل:

أولا- دقیق تعبیره و رقیق تحبیره:

«واضعا کلّ لفظ موضعه الأخصّ الأشکل به، بحیث إذا ابدل بغیره جاء منه فساد معنی الکلام أو سقوط رونقه».
«لو انتزعت منه لفظة ثمّ ادیر لسان العرب علی لفظة فی أن یوجد أحسن منها لم توجد».
«فلم یجدوا فی الجمیع کلمة ینبو بها مکانها، و لفظة ینکر شأنها ... بل وجدوا اتّساقا بهر العقول، و أعجز الجمهور».
(قدامی علماء البیان)

ثانیا- طرافة سبکه و غرابة اسلوبه:

سبک جدید و اسلوب فرید، لا هو شعر کشعرهم و لا هو نثر کنثرهم، و لا فیه تکلّف أهل السجع و الکهانة، علی أنه جمع بین مزایا أنواع الکلام الرفیع، فیه إناقة الشعر و طلاقة النثر و جزالة السجع الرصین، ممّا لم یوجد له نظیر و لم یخلفه أبدا بدیل، و لا استطاع أحد أن یماریه أو یجاریه، لا فی اسلوبه و لا فی نظمه البدیع. حلو رشیق و خلوب رحیق «إنّ له لحلاوة، و إنّ علیه لطلاوة، و إنّه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، إنه یعلو و ما یعلی ...» کلام قاله عظیم العرب و فریدها الولید.

---

(١) الشوری: ٥٢.