رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ١٩٢ - الإحرام لدخول مكَّة

وقد حمل الشيخ [١] مثل هذا على الاستحباب ، ولا بأس به مع الإطاقة مع المشقّة ، أمّا بدونها فيجب ولو كان مريضاً.

ولو ترك الإحرام أثم ، ولا يجب التدارك والبدل لا أداءً ولا قضاءً.

والظاهر أنه يتحقّق الإثم عليه بدخوله محلّاً ، كما يظهر من صحيح عاصم بن حميد : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : يدخل الحرم أحد إلّا محرماً قال لا ، إلّا مريض أو مبطون [٢]. وصحيح محمّد بن أبي نصر [٣] مثله.

وصحيح محمّد بن مسلم : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : هل يدخل الرجل الحرم بغير إحرام؟ قال لا ، إلّا أن يكون مريضاً أو به بطن [٤].

فإن ظاهرها المنع من دخول الحرم بغير إحرام ، فبه يتحقّق الإثم إذا كان حينئذٍ قاصداً مكّة ؛ لأن ظاهر الأصحاب أنه لا يجب الإحرام بمجرّد قصد الحرم بدون قصد مكّة ؛ كما يظهر من تتبّع كلماتهم ، فإنهم إنما يذكرون وجوب الإحرام لدخول مكّة ولا يذكرون الحرم [٥].

فتعيّن حمل هذه الأخبار على أنه يأثم من قصد دخول مكّة إذا جاوز الوقت بغير إحرام بمجرّد دخوله الحرم ؛ فإنه إذا فعل ذلك ثبتت المعصية في حقّه وتحقّقت منه ، وقبل دخوله الحرم كأنه بمنزلة العازم على فعل المعصية ساعٍ إليه ولما يفعل ، فعليه إثم سعيه للمعصية ، فإذا دخل الحرم تحقّق منه فعل المعصية.

وممّا ينبّه على هذا مثل ما رواه الصدوق في ( العلل ) [٦] و ( العيون ) [٧] بأسانيد

[٢] تهذيب الأحكام ٥ : ٤٦٨ / ١٦٣٩ ، وسائل الشيعة ١٢ : ٤٠٢ ـ ٤٠٣ ، أبواب الإحرام ، ب ٥٠ ، ح ١.

[٣] تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٨ / ٥٥٠.

[٤] تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٨ / ١٥٦٤ ، وسائل الشيعة ١٢ : ٤٠٣ ، أبواب الإحرام ، ب ٥٠ ، ح ٤.

[٥] مدارك الأحكام ٧ : ٣٨٠.

[٦] علل الشرائع ١ : ٣١٨ / ٩ ، بتفاوتٍ يسير.

[٧] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٢٠ ـ ١٢١ ، بتفاوتٍ يسير.