رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ١٣٥ - القول الثاني في تحققه بإكمال الذكر من السجدة الثانية

والأوّل أقوى. نعم ، لو كان ساجداً في الثانية ولمّا يرفع رأسه وتعلّق الشكّ لم استبعد صحّتها لحصول مسمّى الركعة ) [١].

وحكى في ( المدارك ) [٢] عن الشهيد ما تقدّم من عدم استبعاده الصحّة في الفرض المذكور ، ونفى عنه البعد. وتعقّبهما الخراساني : في ( الكفاية ) [٣] و ( الذخيرة ) فقال : ( إن مقتضى صحيحة عبيد بن زرارة [٤] : ، وحسنة زرارة [٥] : الإعادة في الصورة المذكورة ) [٦] ، انتهى.

قلت : إذا دلّت الروايتان على الإعادة عند عروض الشكّ بعد واجب الذكر وقبل رفع الرأس من السجدة الأخيرة ، فقد دلّتا على أن الركعة لا تنتهي إلّا بالرفع من السجدة الأخيرة.

وقال في ( المصابيح ) أيضاً : ( حكم الشكّ قبل الذكر هو الإبطال ، فكذا بعده قبل الرفع ؛ استصحاباً للحكم الثابت مع انتفاء المزيل ؛ ولا يعارضها أصل صحّة الصلاة ، فإنهما واردان عليه ومخصّصان له ، ولعموم الأمر بإعادة الصلاة بالشكّ بين الاثنتين والثلاث ، والشكّ بين الاثنتين والأربع ، كما في الصحيحين ، بل مطلق الشكّ المتعلّق بالاثنتين والثلاث [٧] ، والشكّ بين الاثنتين والأربع [٨] ، كما في الصحيحين ، بل بمطلق الشكّ المتعلّق بالاثنتين ، كما يستفاد من أحدهما ، خرج عنه الشكّ الواقع بعد الرفع

[٥] الكافي ٣ : ٣٥٠ / ٣ ، تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٢ / ٧٥٩ ، وسائل الشيعة ٨ : ١٨٩ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ١ ، ح ٦.

[٦] ذخيرة المعاد : ٣٧٧.

[٧] تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٣ / ٧٦٠ ، الإستبصار ١ : ٣٧٥ / ١٤٢٤ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢١٥ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ٩ ، ح ٣.

[٨] تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٦ / ٧٤١ ، الإستبصار ١ : ٣٧٣ / ١٤١٧ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٢١ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ١١ ، ح ٧.