الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٠١ - باب ما ينتفع به من أجزاء الميتة و ما لا ينتفع به

[٧]

١٩٠٠٨- ٧ الكافي، ٦/ ٢٥٨/ ٥/ ١ محمد عن أحمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللَّه ع‌ في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة فقال إن كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا بأس بها [١].

[٨]

١٩٠٠٩- ٨ الكافي، ٦/ ٢٥٨/ ٦/ ١ علي عن أبيه عن المختار بن محمد بن المختار و [عن‌] محمد بن الحسن عن عبد اللَّه بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن ع قال‌ كتبت إليه أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها إن ذكي- [التي يؤكل لحمها ذكيا] فكتب لا ينتفع من الميتة بإهاب و لا عصب و كل ما كان من السخال من الصوف إن جز و الشعر و الوبر و الإنفحة و القرن [ينتفع بها] [٢] و لا يتعدى إلى غيرها إن شاء اللَّه‌ [٣].

بيان‌

هكذا وجد هذا الحديث في نسخ الكافي و التهذيبين و كأنه سقط منه شي‌ء و السخلة ولد الغنم‌

[٩]

١٩٠١٠- ٩ الكافي، ٣/ ٣٩٨/ ٦/ ١ الكافي‌، ٦/ ٢٥٩/ ٧/ ١ محمد و غيره عن أحمد عن السراد عن عاصم بن حميد عن علي بن أبي المغيرة [٤] قال‌ قلت‌

[١] . أورده في التهذيب- ٩: ٧٦ رقم ٣٢٢ بهذا السند أيضا.

[٢] . اثبتناه من التهذيب، و له حاشية فراجع، و في هذا الحديث اختلافات كثيرة مع التهذيب و الاستبصار في السند و المتن فمن أراد فليراجع. تبقى جملة «جلود الميتة التي» في أول الحديث فالصواب «جلود ميتة التي» بدون اللام فإن «إن ذكّى» راجع «التي يؤكل لحمها» لكونه في معنى «ما يؤكل لحمه» لا إلى الميتة فلا يصحّ تذكيتها و لا معنى لها.

[٣] . أورده في التهذيب- ٩: ٧٦ رقم ٣٢٣ بهذا السند أيضا.

[٤] . عليّ بن أبي المغيرة و ابنه الحسن ثقتان، و اسم أبي المغيرة حسان «عهد». في التهذيب و الكافي-