الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٣ - رسالة الهنود في إجابة دعوه ذي العنود
محمد معين (١٢٩١- ١٣٤٦ ش) أستاذ جامعة طهران و هي بمعنى الحياة البرزخي أو حياة الفرد في المجتمع العام استعملها الشيخ أحمد الأحسائي في حق الحجة (ع) مقتبسا مما استعمله شيخ الإشراق السهروردي في المطارحات و هي معربة عن هراكليا اليونانية و طبعت رسالة الدكتور معين بطهران ١٣٣٣ ش- ١٩٥٤ م ضمن مجلة كلية الآداب و مستقلا و مر له تحليل هفت پيكر قم ه: ٤٢٨
٥٨٦:هوس
لجلال چوبينه ط شيراز ١٣٣٤ ش في ١٠٥ ص
٥٨٧:هوس
أصله لإميل زولا و الترجمة الفارسية لمحمود پورشالچي ط طهران ١٣٢٧ ش في ٤٣ ص
٥٨٨:هوگوى ايرانى
لعبد الحسين آواره آيتي اليزدي ذ ٩: ١٣ ط بيزد ١٣٢١ ش في ٩٦ ص
٥٨٩:هومر و إيلياد
ترجمه عن الإفرنسية لسعيد النفيسي ط طهران ١٣٣٥ ش في ٢٤ ٧٢٠ ص و مر همر و إيلياده لعرفان قم ٤٨٨
هويت
للشاه نعمة الله ولي الكرماني ها و قم ه: ٤٥٢
٥٩٠:هياكل الأمان
لمحمد حسين بن محمد مهدي السلطانآبادي م بالكاظمية ١٣١٤ ق ه: ٢٠٠
٥٩١:هياكل النور
لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي شيخ الإشراق المقتول قم و: ٤٦ مر شروحه في ١٤: ١٧٦ أورد فيه نظامه الجديد لفلسفة النور الفارسية القديمة (الفلسفة الخسروانية الكسروانية «١») المبتنية على أصالة ماهية النور و لما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن كمونة ذ ١٣: ٢٤- ٢٥ قام الملا صدرا الشيرازي فأنكر أصالة الماهية و قال بأصالة الوجود راجع ودائع الحكم ص ٥٥ و ٦٢