موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٦ - مسألة ٣ يستحب الاستقبال في مواضع

أمّا الأخيران فتدلّ عليهما جملة من النصوص‌{١}كما لا يخفى على المراجع.
و أمّا الأوّلان فقد تقدّم الكلام فيهما مفصّلاً في محالّهما{٢}فلا حاجة إلى الإعادة.
نعم، ذكر في المقام من جملة ما يجب فيه الاستقبال حال الذبح والنحر، ولم يسبق الكلام فيه فنقول: أمّا اعتباره في نفس الذبيحة بأن يكون المذبح والمنحر ومقاديم بدن الحيوان إلى القبلة فلا إشكال فيه. ويدلّ عليه بعد الإجماع بقسميه كما في الجواهر{٣}نصوص مستفيضة منها صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: «سألته عن الذبيحة فقال: استقبل بذبيحتك القبلة...» الحديث‌{٤}و هذه الرواية صحيحة لا حسنة، نعم لمحمد بن مسلم رواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون‌{٥}، وهي أما صحيحة أو حسنة، لمكان إبراهيم بن هاشم فلاحظ.
و أمّا اعتباره في الذابح فقد جعله في المتن أحوط، لكن الأقوى وجوبه‌{٦}فيه أيضاً، لا للصحيح المتقدم لابتنائه على كون الباء في قوله(عليه السلام)«استقبل بذبيحتك القبلة» للمصاحبة، أي استقبل مع ذبيحتك القبلة، مع أن الظاهر كونه للتعدية، نظير قوله تعالى‌ { ذَهَبَ اَللََّهُ بِنُورِهِمْ } {٧}أي أذهب نورهم. فالمعنى اجعل ذبيحتك نحو القبلة، لا ما ذكر، ولا أقل من الإجمال فيسقط عن الاستدلال.

{١}الوسائل ١٤: ٣٤١/ أبواب كيفية زيارة النبي(صلى اللََّه عليه وآله)ب ٦ ح ١، ٢ وغيرهما، الوسائل ٢٠: ١٣٧/ أبواب مقدمات النكاح وآدابه ب ٦٩[و لم نعثر على ما يدل على استحبابه حال القراءة].

{٢}شرح العروة ٨: ٢٦٨، ٩: ٢٥٦، ٢٩٥، ٤: ٣٣٣.

{٣}الجواهر ٣٦: ١١٠.

{٤}الوسائل ٢٤: ٢٧/ أبواب الذبائح ب ١٤ ح ١، ٢.

{٥}الوسائل ٢٤: ٢٧/ أبواب الذبائح ب ١٤ ح ١، ٢.

{٦}و قد أفتى(دام ظله)في المنهاج ٢: ٣٣٨ المسألة ١٦٥١ بعدم الوجوب.

{٧}البقرة ٢: ١٧.