واليقين منها على أربع شعب: على تبصرة الفطنة، وتناول الحكمة، ومعرفة العبرة (وموعظة)، وسنة الأولين، فمن تبصر في الفطنة تبيّنت له الحكمة، ومن تبيّنت له الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة فكأنّما كان في الأوّلين.

والعدل منها على أربع شعب: على غائص الفهم، وغور العلم، وزهرة الحكم (والعلم)، ورساخة الحلم، فمن فهم علم عوز العلم، ومن علم عوز العلم صدر عن شرائع الحكم، ومن حكم لم يفرط في أمره وعاش في الناس حميداً.

والجهاد منها على أربع شعب: على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن الفاسقين، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم اُنوف المنافقين، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه، وشنأ الفاسقين، ومن غضب لله غضب الله له وأرضاه يوم القيامة[١].

[١] روضة الواعظين في فصل التوحيد: ٤٣; وسائل الشيعة ١١: ١٤٤; البحار ٦٨: ٣٤٨; كنز العمال ١: ٢٨٥ ح١٣٨٨; حلية الأولياء ١: ٧٤; تاريخ ابن عساكر، مجلد ترجمة علي (عليه السلام) ٣: ٢٣٥; نهج البلاغة: قصار الحكم ٣١.