والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأويل العوج، ولبس الحق بالباطل، وذلك بأنّ الزينة تصدف عن البيّنة، وأنّ تسويل النفس تقحم على الشهوة، وأنّ العوج يميل بصاحبه ميلا عظيماً، وأنّ اللّبس ظلمات بعضها فوق بعض، فذلك الكفر ودعائمه وشعبه.

وقال: والنفاق على أربع دعائم: على الهوى والهوينا والحفيظة والطمع، فالهوى على أربع شعب: على البغي والعدوان والشهوة والطغيان، فمن بغى كثرت غوائله وتُخلّي منه وقصّر عليه (ونصر عليه)، ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه، ولم يسلم قلبه، ولم يملك نفسه عن الشهوات، ومن لم يعذل نفسه عن الشهوات خاض في الخبيثات، ومن طغى ظلّ على عمد (العمل) بلا حجة.

والهوينا على أربع شعب: على الغرّة والأمل والهيبة والمماطلة، وذلك لأنّ الهيبة تردّ عن الحق، والمماطلة تفرّط في العمل حتّى يقدم عليه الأجل، ولولا الأمل علم الإنسان حسب ما هو فيه، ولو علم حسب ما هو فيه مات خُفاتاً من الهول والوجل، والغرّة تقصّر بالمرء عن العمل.

والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر، والحمية والعصبية، فمن استكبر أدبر عن الحق، ومن فخر فجر، ومَن حَمي أصرّ على الذنوب، ومن أخذته العصبية جار، فبئس الأمر، أمر بين إدبار وفجور، وإصرار وجور على الصراط.

والطمع أربع شعب: الفرح والمرح، واللجاجة والتكاثر; فالفرح مكروه عند الله، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرّته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، فذلك النفاق ودعائمه وشعبه، والله قاهر فوق عباده تعالى ذكره وجلّ وجهه وأحسن كلّ شيء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كلّ شيء رحمته، فظهر أمره وأشرق نوره، وفاضت بركته، واستضاءت