إستقر الشيخ محمد في حريملة وبدأ ينشر أفكاره المتعلقة بالتوحيد والشرك وتقديس الأولياء. فوقع بينه وبين أبيه ؟ مجادلات ومعارضات. ولم يكد ينتهي من تأليفه كتاب " التوحيد " حتى كان صيته قد ذاع بين القبائل والمدن النجدية. يقول ابن غنام: " إشتهر حاله في جميع بلدان العارض في.. العيينة والدرعية ومنفوحة.. وكان الناس عند ذلك حزبين وانقسموا فيه فريقين فريق أحبه وما دعا إليه فعاهده على ذلك وبايعه وحذا حذوه وتابعه وفريق أنكر عليه [٤].

إنطلاق الدعوة:

إنطلق الشيخ محمد بعد وفاة والده الشيخ عبد الوهاب يدعو لعقيدته على نطاق واسع، مما أثار تذمر بعض سكان حريملة فهموا بقتله لكنه نجا ففر هاربا إلى العيينة حيث استقبله رئيسها عثمان بن حمد بالترحاب والتكريم. فعرض الشيخ عليه " ما قام به ودعا إليه وقرر له التوحيد وحاوله على نصرته وقال:

[٣]مع الوهابيين في خططهم وعقائدهم. العلامة جعفر السبحاني (ص ١٣ - ١٤). يفيد " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب " إن ابن عبد الوهاب توجه في رحلته وهو في السابعة والثلاثين من العمر. أمضى ست سنوات تقريبا في البصرة وخمس سنوات في بغداد وحوالي السنة في كردستان وسنتين في همدان (إيران) وفي بداية عهد نادرشاه انتقل إلى أصفهان حيث أمضى سبع سنوات. وعاش في قم ومدن إيرانية أخرى، فقضى ستة أشهر في حلب وسنة في دمشق وبعض الوقت في القدس وسنتين في القاهرة ثم وصل إلى مكة وعاد إلى نجد وأمضى سنة ونصفا أو سنتين في اليمامة. وفي سنة ١١٥٠ هجرية (١٧٣٧ / ١٧٣٨ الميلادية) استقر في العينية. وتوفي في سنة (١٢١٢ ه‌ - (١٧٩٧ / ١٧٩٨ م) ويؤكد مؤلف هذا الكتاب " مجهول "، إن محمد بن عبد الوهاب كان يغير اسمه طوال الوقت ففي البصرة اسمه عبد الله، وفي بغداد أحمد وفي كردستان محمد وفي همدان يوسف " أنظر تاريخ العربية السعودية، فاسيليف، ص ٧٦.

[٤]تاريخ نجد، ابن غنام حسين، ج ١ ص ٢٩ - ٣٠، بتوسط تاريخ العربية السعودية.