تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٧٨ - ٢- بعد سياسى حج

حج عامل مبارزه با تعصبات ملى و نژاد پرستى و محدود شدن در حصار مرزهاى جغرافيايى است.

حج وسيله‌اى است براى شكستن سانسورها و از بين بردن خفقانهاى نظامهاى ظالمانه‌اى كه در كشورهاى اسلامى حكمفرما مى‌شود.

حج وسيله‌اى است براى انتقال اخبار سياسى كشورهاى اسلامى از هر نقطه به نقطه ديگر، و بالآخره حج، عامل مؤثرى است براى شكستن زنجيرهاى اسارت و استعمار و آزاد ساختن مسلمين.

و به همين دليل در آن ايام كه حاكمان جبار همچون بنى اميه و بنى عباس بر سرزمينهاى مقدس اسلامى حكومت مى‌كردند و هر گونه تماس ميان قشرهاى مسلمان را زير نظر مى‌گرفتند تا هر حركت آزادى‌بخش را سركوب كنند، فرا رسيدن موسم حج دريچه‌اى بود به سوى آزادى و تماس قشرهاى جامعه بزرگ اسلامى با يكديگر و طرح مسائل مختلف سياسى.

روى همين جهت امير مؤمنان على ع به هنگامى كه فلسفه فرائض و عبادات را مى‌شمرد در باره حج مى‌گويد:

الحج تقوية للدين:

" خداوند مراسم حج را براى تقويت آئين اسلام تشريع كرد" [١] بى جهت نيست كه يكى از سياستمداران معروف بيگانه در گفتار پر معنى خود مى‌گويد:" واى به حال مسلمانان! اگر معنى حج را نفهمند، و واى به حال دشمنانشان اگر معنى حج را درك كنند"!.

و حتى در روايات اسلامى، حج به عنوان جهاد افراد ضعيف شمرده شده، جهادى كه حتى پير مردان و پير زنان ناتوان با حضور در صحنه آن مى‌توانند شكوه و عظمت امت اسلامى را منعكس سازند، و با حلقه‌هاى تو در توى نمازگزاران‌

[١] نهج البلاغه كلمات قصار شماره ٢٥٢.