ترجمه تفسیر المیزان
(١)
(17) سوره اسرى مكى
است و 111 آيه دارد
٣ ص
(٢)
سوره
الإسراء(17) آيه 1
٣ ص
(٣)
ترجمه
آيه
٣ ص
(٤)
بيان
آيه
٣ ص
(٥)
نقل
برخى اقوال در باره مدنى بودن بعضى از آيات سوره اسراء و اشاره به مفاد كلى اين
سوره مباركه
٤ ص
(٦)
معناى
آيه شريفه سبحان الذي أسرى بعبده
٦ ص
(٧)
بحث
روايتى روايتى مفصل در شرح واقعه اسراء و معراج و آنچه پيامبر
٧ ص
(٨)
روايات
ديگرى در شرح اسراء و معراج
١٩ ص
(٩)
رد
رواياتى كه بنا بر آنها معراج جسمانى نبوده و در عالم رؤيا صورت گرفته است
٢٩ ص
(١٠)
خلاصه
آنچه كه از روايات اسراء و معراج استفاده مىشود در مجمع البيان طبرسى
٣٣ ص
(١١)
اقوال
مختلف در باره زمان و مكان معراج و اينكه جسمانى بوده يا روحانى
٣٨ ص
(١٢)
بحثى
ديگر(تقسيم جزئيات مربوط به معراج به چهار قسم، از نظر معنى و سند)
٤١ ص
(١٣)
سوره
الإسراء(17) آيات 2 تا 8
٤٤ ص
(١٤)
ترجمه
آيات
٤٤ ص
(١٥)
بيان
آيات
٤٥ ص
(١٦)
اشاره
به مورد استعمال كلمه كتاب در قرآن مجيد و وجه اينكه وكيل گرفتن غير خدا شرك است
٤٦ ص
(١٧)
وجه
منصوب بودن كلمه ذرية در جمله ذرية من حملنا مع نوح و معنايى كه از آن استفاده
مىشود
٤٨ ص
(١٨)
معانى
مختلف واژه قضاء و معناى آيه و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في
الأرض
٤٩ ص
(١٩)
توضيح
معناى آيه شريفه فإذا جاء وعد أولاهما و اشاره به ضعف وجوه ديگرى كه در اين
باره گفته شده است
٥١ ص
(٢٠)
آثار
نيك و بد اعمال به عامل بر مىگردد(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها)
٥٣ ص
(٢١)
بحث
روايتى
٥٦ ص
(٢٢)
مقصود
از دو بار سركوب شدن و هلاكت بنى اسرائيل بر اثر دو بار فساد انگيزى آنان بر روى
زمين
٥٨ ص
(٢٣)
سوره
الإسراء(17) آيات 9 تا 22
٦٠ ص
(٢٤)
ترجمه
آيات
٦١ ص
(٢٥)
بيان
آيات
٦٢ ص
(٢٦)
توضيح
در مورد اينكه قرآن بدانچه اقوم است هدايت مىكند و اينكه اسلام دين قيم است
٦٢ ص
(٢٧)
خداوند
براى مؤمنان صالح العمل بر خود حق قرار داده است(أن لهم أجرا كبيرا)
٦٤ ص
(٢٨)
بيان
اينكه انسان عجول بوده و آن سان كه در طلب خيرات است در پى شر نيز مىباشد(و يدع
الإنسان بالشر دعاءه بالخير)
٦٦ ص
(٢٩)
مراد
از آيت بودن شب و روز و محو آيت ليل و مبصره بودن آيات نهار
٦٩ ص
(٣٠)
وجود
قدرت و آزادى، دليل و مجوز ارتكاب هر عملى نيست
٧١ ص
(٣١)
معناى
طائر و مراد از جمله و كل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
٧٢ ص
(٣٢)
عاقبت
و سرنوشت انسان با اعمال ارادى و اختيارى او لزوم و حتميت پيدا مىكند
٧٤ ص
(٣٣)
مقصود
از كتابى كه در قيامت براى افراد انسان بيرون آورده مىشود(و نخرج له يوم القيامة
كتابا يلقاه منشورا) حقايق اعمال هر كس است كه به او نمايانده مىشود
٧٥ ص
(٣٤)
هدايت
هر كس به سود خود و ضلالتش عليه خود است(و لا تزر وازرة وزر أخرى)
٧٧ ص
(٣٥)
توضيح
اينكه فرمود و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
٧٨ ص
(٣٦)
مقصود
از اراده هلاك قريه در جمله و إذا أردنا أن نهلك قرية
٨١ ص
(٣٧)
وجوه
مختلفى كه در توضيح و توجيه جمله أمرنا مترفيها ففسقوا فيها با توجه به اينكه
خداوند امر به فحشاء نمىكند، گفته شده است
٨٢ ص
(٣٨)
مراد
از عاجله در ايه من كان يريد العاجلة
٨٦ ص
(٣٩)
اعمال
آدمى اسباب اخروى هستند و بر خلاف اسباب دنيوى تخلف ناپذيرند
٩٠ ص
(٤٠)
بيان
اينكه دنيا طلبان در اعمال دنيوى، و عقبى طلبان در اعمال اخروى مستمد از عطاى خداوندند
٩١ ص
(٤١)
توضيح
اينكه درجات اخروى بزرگتر از درجات دنيوى است
٩٤ ص
(٤٢)
بحث
روايتى(رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)
٩٦ ص
(٤٣)
گفتارى
در چند فصل پيرامون قضاء
٩٧ ص
(٤٤)
فصل
1 - در معنا و حدود آن 1 - معنا و حدود قضاى تكوينى و تشريعى
٩٧ ص
(٤٥)
فصل
2 - نظرى فلسفى در معناى قضاء
١٠٠ ص
(٤٦)
فصل
3 - روايات هم اين نظريه را تاييد مىكنند 3 - قضاء در روايات آخرين مرحله از
مراحل علم، مشيت، اراده، تقدير و قضا مىباشد
١٠١ ص
(٤٧)
بحث
فلسفى(در بيان اينكه فيض خداوند مطلق و نامحدود است و منشا اختلاف انواع و افراد
اختلاف قابليتها است)
١٠٣ ص
(٤٨)
سوره
الإسراء(17) آيات 23 تا 39
١٠٥ ص
(٤٩)
ترجمه
آيات
١٠٦ ص
(٥٠)
بيان
آيات قضاء تشريعى خداوند به نپرستيدن جز او
١٠٧ ص
(٥١)
نيكى
كردن به والدين، از مهمترين واجبات بعد از توحيد
١٠٩ ص
(٥٢)
اشاره
به وجه اينكه فرمود اسرافكاران برادران شياطين هستند
١١٢ ص
(٥٣)
نهى
از افراط و تفريط در انفاق
١١٤ ص
(٥٤)
نهى
از فرزند كشى(چه دختر و چه پسر) از بيم فقر و گرسنگى كه در عرب رسم بوده
١١٦ ص
(٥٥)
نهى
شديد از زنا كارى
١١٧ ص
(٥٦)
گفتارى
پيرامون حرمت زنا بحث قرآنى و اجتماعى پيرامون حرمت زنا
١١٨ ص
(٥٧)
بيان
آيه
١٢٣ ص
(٥٨)
معناى
جمله فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا
١٢٣ ص
(٥٩)
نهى
از تصرف در مال يتيم و امر به وفاء به عهد
١٢٤ ص
(٦٠)
امر
به مراعات عدالت و وفا در كيل و وزن و بيان خير و أحسن تأويلا بودن آن
١٢٥ ص
(٦١)
نهى
از متابعت از غير علم(لا تقف ما ليس لك به علم) و اشاره به حكم فطرت به لزوم پيروى
از علم يا پيروى از ظن به استناد حجت علمى و عقلى
١٢٦ ص
(٦٢)
تعليل
نهى از پيروى از غير علم به إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا
١٣٠ ص
(٦٣)
نهى
از تكبر و گردن فرازى كردن
١٣٢ ص
(٦٤)
بحث
روايتى
١٣٣ ص
(٦٥)
رواياتى
در ذيل جمله و بالوالدين إحسانا در باره نيكى كردن به پدر و مادر
١٣٤ ص
(٦٦)
چند
روايت در معناى اوابين
١٣٥ ص
(٦٧)
رواياتى
در باره اجتناب از افراط و تفريط در انفاق در ذيل آيه و لا تجعل يدك مغلولة إلى
عنقك
١٣٦ ص
(٦٨)
چند
روايت در ذيل آيه و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
١٣٨ ص
(٦٩)
رواياتى
در باره پيروى نكردن از غير علم و تقسيم شدن ايمان، بر اعضاء و جوارح(إن السمع و البصر )
١٣٩ ص
(٧٠)
سوره
الإسراء(17) آيات 40 تا 55
١٤١ ص
(٧١)
ترجمه
آيات
١٤٢ ص
(٧٢)
بيان
آيات
١٤٣ ص
(٧٣)
تصريف
آيات(تنوع بيان و احتجاج) به منظور متذكر شدن شنوندگان
١٤٤ ص
(٧٤)
با
اينكه ثمره تصريف آيات ازدياد نفرت كفار بوده، حكمت نزول آيات چه بوده است؟
١٤٥ ص
(٧٥)
تقرير
استدلال براى نفى شريك به اينكه اگر با خدا آلههاى مىبود راهى به سوى خداى ذى
العرش جستجو مىكردند(إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا)
١٤٦ ص
(٧٦)
تسبيح
سنگ و چوب به چه معنا است؟
١٤٩ ص
(٧٧)
وجود
سرا پا فقر و نياز موجودات، وجود رب واحد را اعلام مىكند
١٥٠ ص
(٧٨)
هر
موجودى از موجودات داراى مرتبهاى از علم است و تسبيح موجودات تسبيح حقيقى است
١٥١ ص
(٧٩)
وجود
موجودات هم حمد خدا و هم تسبيح او است
١٥٣ ص
(٨٠)
وجوه
مختلفى كه در معناى حجابا مستورا در آيه و إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين
الذين لا يؤمنون گفته شده است
١٥٦ ص
(٨١)
مشركين
دليلى بر انكار معاد نداشته، فقط آن را استبعاد مىكنند و خداوند با اشاره به قدرت
مطلقه خود به آنان پاسخ مىدهد
١٥٩ ص
(٨٢)
امر
به خوش زبانى و اجتناب از درشتگويى
١٦١ ص
(٨٣)
سعادت
و شقاوت هر كس بسته به مشيت الهى است كه بر اساس عمل تعيين مىشود
١٦٣ ص
(٨٤)
بحث
روايتى
١٦٥ ص
(٨٥)
رواياتى
در باره تسبيح موجودات و سفارش مدارا با حيوانات
١٦٥ ص
(٨٦)
توضيحى
در مورد تسبيح محسوس برخى موجودات كه در پارهاى روايات نقل شده است
١٦٩ ص
(٨٧)
چند
روايت در باره بسم الله الرحمن الرحيم در ذيل آيه و إذا ذكرت ربك
١٧٠ ص
(٨٨)
سوره
الإسراء(17) آيات 56 تا 65
١٧٣ ص
(٨٩)
ترجمه
آيات
١٧٣ ص
(٩٠)
بيان
آيات
١٧٤ ص
(٩١)
استدلال
بر نفى الوهيت خدايان مشركين به اينكه لازمه ربوبيت، داشتن قدرت بر رساندن سود و
دفع ضرر است
١٧٥ ص
(٩٢)
چند
وجه ديگر در بيان مراد از مالك نفع و ضرر نبودن بتها
١٧٦ ص
(٩٣)
دعا
و در خواست حقيقى از خداى سبحان مستجاب است، بر خلاف دعاى مشركين و طلب از بتها كه
قادر بر اجابت نيستند
١٧٨ ص
(٩٤)
توضيح
اينكه آلهه دروغين، خود در جستجوى وسيله به سوى پروردگارشان هستند
١٧٩ ص
(٩٥)
وجوه
ديگرى كه در معناى جمله يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب گفتهاند
١٨٠ ص
(٩٦)
سنت
الهى در اقوام گذشته دعوت به حق، به سعادت رساندن مؤمنان و هلاكت يا عذاب شديد
منكران و طاغيان
١٨٢ ص
(٩٧)
مراد
از كتاب در جمله كان ذلك في الكتاب مسطورا و بحثى كه برخى مفسرين با قول به اينكه
مراد از كتاب لوح محفوظ است در ذيل آن عنوان كردهاند
١٨٣ ص
(٩٨)
از
آنجا كه خواست خدا بر اين است كه امت اسلام را پيش از مهلت منقرض نسازد، پيشنهاد
كفار راجع به آوردن آيات را اجابت نكرد
١٨٥ ص
(٩٩)
دو
وجه ديگر در معناى آيه و ما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون
١٨٦ ص
(١٠٠)
مراد
از رؤيا و شجره ملعونه در آيه و ما جعلنا الرؤيا التي أريناك
١٨٨ ص
(١٠١)
بيان
اينكه آيه شريفه ناظر به بنى اميه است و نقل سخن بعضى از مفسرين كه رؤيا را معراج
و شجره ملعونه را شجره زقوم دانستهاند و جواب آن
١٩٢ ص
(١٠٢)
رد
وجه ديگرى كه رؤيا را به جنگ بدر مربوط دانسته است
١٩٦ ص
(١٠٣)
ياد
آورى داستان سجده نكردن ابليس بر آدم
١٩٨ ص
(١٠٤)
مراد
از مشاركت شيطان در اموال و اولاد مردم در خطاب و شاركهم في الأموال و الأولاد
٢٠١ ص
(١٠٥)
بحث
روايتى رواياتى در ذيل آيه و ما منعنا أن نرسل بالآيات
٢٠٣ ص
(١٠٦)
روايات
متعدد از طرق عامه و خاصه راجع به خواب ديدن پيامبر
٢٠٤ ص
(١٠٧)
چند
روايت در باره شركت شيطان در اموال و اولاد مردم
٢٠٧ ص
(١٠٨)
سوره
الإسراء(17) آيات 66 تا 72
٢٠٨ ص
(١٠٩)
ترجمه
آيات
٢٠٨ ص
(١١٠)
بيان
آيات
٢٠٩ ص
(١١١)
انسان
چه در ضراء كه خدا را مىخواند و چه در سراء كه از خدا اعراض مىكند بالفطره متوجه
خدا است
٢١٠ ص
(١١٢)
آيا
در خشكى تضمينى و تامينى از گرفتارىها داريد كه از خدا اعراض مىكنيد
٢١٣ ص
(١١٣)
معناى
آيه و لقد كرمنا بني آدم
٢١٤ ص
(١١٤)
معناى
جمله و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
٢١٦ ص
(١١٥)
فرق
بين تكريم و تفضيل انسان و چند وجه ديگر كه در بيان فرق بين كرمنا بني آدم و
فضلناهم گفته شده است
٢١٧ ص
(١١٦)
آيه
شريفه ناظر به تفضيل انسان از حيث وجود مادى است و ملائكه از مفضل عليه(كثير ممن
خلقنا) خارج است
٢١٩ ص
(١١٧)
گفتار
در برترى انسان از ملائكه
٢٢١ ص
(١١٨)
افضل
بودن اطاعت انسان از جهت كشف صفاى باطن و حسن سريره او است
٢٢٥ ص
(١١٩)
موارد
استعمال كلمه امام در قرآن و مراد از امامهم در جمله يوم ندعوا كل أناس بإمامهم
٢٢٧ ص
(١٢٠)
اقوال
و وجوه مختلف در باره مراد از امام در جمله فوق
٢٢٩ ص
(١٢١)
مراد
از اينكه فرمود من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و وجوهى كه در اين باره
گفته شده است
٢٣٢ ص
(١٢٢)
بحث
روايتى(رواياتى در باره برترى انسان، احضار هر گروه با امام خود در قيامت و )
٢٣٣ ص
(١٢٣)
سوره
الإسراء(17) آيات 73 تا 81
٢٣٦ ص
(١٢٤)
ترجمه
آيات
٢٣٦ ص
(١٢٥)
بيان
آيات
٢٣٧ ص
(١٢٦)
نيرنگ
مشركين براى اينكه پيامبر
٢٣٨ ص
(١٢٧)
معناى
دلوك شمس و غسق الليل در آيه أقم الصلاة لدلوك الشمس
٢٤٠ ص
(١٢٨)
امر
به رسول
٢٤١ ص
(١٢٩)
مقصود
از دخول و خروج به صدق در رب أدخلني مدخل صدق
٢٤٢ ص
(١٣٠)
بحث
روايتى رواياتى در ذيل آيه و إن كادوا ليفتنونك كه خدعه مشركين با رسول
الله
٢٤٤ ص
(١٣١)
رواياتى
در باره واجب شدن نمازهاى پنجگانه و مراد از مشهود بودن قرآن فجر(نماز صبح) در ذيل
آيه أقم الصلاة
٢٤٦ ص
(١٣٢)
سوره
الإسراء(17) آيات 82 تا 100
٢٤٩ ص
(١٣٣)
ترجمه
آيات
٢٥٠ ص
(١٣٤)
بيان
آيات قرآن از جهت اينكه معالج امراض قلبى است، براى مؤمنين«شفاء» و به لحاظ اينكه
صحت و استقامت نفسانى مىآورد«رحمت» است
٢٥١ ص
(١٣٥)
قران
از جهت اينكه معالج امراض قلبى است براى مؤمنين«شفاء» و به لحاظ اينكه صحت و
استقامت نفسانى مياورد«رحمت» است
٢٥٢ ص
(١٣٦)
توضيح
اينكه قران ظالمين را جز زيان نمى افزايد
٢٥٤ ص
(١٣٧)
بيان
حال انسان عادى دلبسته به اسباب ظاهرى كه در حال تنعم از خدا دور شده و در شر و بد
حالى نوميد است
٢٥٦ ص
(١٣٨)
بحثى
فلسفى(در بيان اينكه شرور بالعرض داخل در قضاى الهى هستند)
٢٥٨ ص
(١٣٩)
بنيه
بدنى، صفات اخلاقى و محيط اجتماعى در حد اقتضاء، و نه عليت تامه - در اعمال آدمى
اثر دارد(كل يعمل على شاكلته)
٢٦٢ ص
(١٤٠)
بيان
اينكه سعادت و شقاوت ضرورى و تغيير ناپذير نيست و اكتسابى و از آثار اعتقادات و
اعمال انسان مىباشد
٢٦٤ ص
(١٤١)
بحث
فلسفى(در باره سنخيت وجودى و رابطه ذاتى بين فعل و علت فاعلى)
٢٦٨ ص
(١٤٢)
وجود
رابطه و سنخيت بين فعل و فاعل از نظر قرآن
٢٦٩ ص
(١٤٣)
دنباله
بحث سابق از نظر قرآن
٢٦٩ ص
(١٤٤)
بيان
آيات
٢٧٠ ص
(١٤٥)
معناى
روح و مراد از امر خدا و توضيح اينكه روح از امر خدا است
٢٧٠ ص
(١٤٦)
موارد
اطلاق و استعمال كلمه روح در آيات قرآن مجيد
٢٧٤ ص
(١٤٧)
اقوال
مختلف و متعدد مفسرين در باره مراد از روح در آيه يسئلونك عن الروح
٢٧٦ ص
(١٤٨)
مشركين
از در عناد و لجاجت، ايمان آوردن خود را به انجام معجزاتى غريب و ناممكن مشروط
مىكنند
٢٨٠ ص
(١٤٩)
تحقق
بخشيدن به پيشنهاد مشركين، در شان پيامبر
٢٨١ ص
(١٥٠)
تقرير
و توضيح برهان بر نبوت عامه و اثبات آن، كه در جواب خداوند به مشركين كه رسالت يك
فرد بشرى را محال مىدانستند بيان گشته است
٢٨٤ ص
(١٥١)
چون
دليل و برهان نتيجه نبخشيد، گواهى را به خدا واگذار
٢٨٨ ص
(١٥٢)
معناى
جمله قادر على أن يخلق مثلهم و بيان اينكه انسان مبعوث در قيامت عين انسان دنيايى
است نه مانند او
٢٩٠ ص
(١٥٣)
بحث
روايتى رواياتى در باره نيت و عمل در ذيل جمله كل يعمل على شاكلته
٢٩٣ ص
(١٥٤)
چند
روايت در باره شان نزول آيه يسئلونك عن الروح و بيان مراد از روح
٢٩٤ ص
(١٥٥)
روايتى
متضمن گفتگوى قريش با پيامبر
٢٩٦ ص
(١٥٦)
سوره
الإسراء(17) آيات 101 تا 111
٣٠٠ ص
(١٥٧)
ترجمه
آيات
٣٠٠ ص
(١٥٨)
بيان
آيات
٣٠١ ص
(١٥٩)
مقصود
از معجزات نه گانه موسى
٣٠٢ ص
(١٦٠)
معناى
اينكه خطاب به بنى اسرائيل فرمود اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة
٣٠٣ ص
(١٦١)
حكمت
نزول تدريجى و تفريق قرآن، مقارن شدن علم و عمل به قرآن و تماميت يافتن استعداد
مردم در تلقى آن است
٣٠٥ ص
(١٦٢)
توضيحى
در مورد بىنياز بودن قرآن از ايمان مشركين به آن، براى ثبوت حقانيت و كمالش
٣٠٨ ص
(١٦٣)
اشاره
به اقسام نامها و بيان مراد از جمله فله الأسماء الحسنى
٣٠٩ ص
(١٦٤)
رد
عقيده بت پرستان كه اسماء متعدد خدا را حاكى از آلهه متعدد پنداشته به شركت در
عبادت مبتلا شدهاند و بيان اينكه اسماء خداى تعالى مرآت و معرف يك مسمى هستند
٣١٠ ص
(١٦٥)
نفى
فرزند، ولى و شريك داشتن خداى تعالى
٣١٣ ص
(١٦٦)
بحث
روايتى(رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)
٣١٤ ص
(١٦٧)
رواياتى
در باره اسماء حسنى، اسماء حقيقى و اسماء اسماء خدا و عقائد بت پرستان در باره
اسماء خدا
٣١٤ ص
(١٦٨)
چند
روايت در باره جهر و اخفاف در نماز
٣١٧ ص
(١٦٩)
بحثى
روايتى و قرآنى(در باره تفريق آيات قرآن - و قرآنا فرقناه ) تقسيم قرآن به آيات
و سور
٣١٨ ص
(١٧٠)
عدد
سورهها و آيات قرآن كريم
٣٢٠ ص
(١٧١)
ترتيب
سورههاى قرآن كريم
٣٢٢ ص
(١٧٢)
(18) سوره كهف مكى
است و 110 آيه دارد
٣٢٥ ص
(١٧٣)
سوره
الكهف(18) آيات 1 تا 8
٣٢٥ ص
(١٧٤)
ترجمه
آيات
٣٢٥ ص
(١٧٥)
بيان
آيات آهنگ و مفاد كلى اين سوره مباركه
٣٢٦ ص
(١٧٦)
توضيح
مقصود از اينكه قرآن عوج(كجى) نداشته، قيم است و اشاره به اقوال مختلف مفسرين در
ذيل جمله لم يجعل له عوجا
٣٢٦ ص
(١٧٧)
قول
و اعتقاد به فرزند داشتن خدا چه به نحو حقيقى و چه به نحو مجاز باطل و ممنوع است
٣٣١ ص
(١٧٨)
هدف
از خلق زينت بر روى زمين آزمايش انسانها و تميز نيك و بد بر اساس اعتقاد و عمل
است
٣٣٢ ص
(١٧٩)
بحث
روايتى(رواياتى در تفسير جملات لينذر بأسا شديدا ، فلعلك باخع نفسك و لنبلوهم
أيهم أحسن عملا )
٣٣٤ ص
(١٨٠)
سوره
الكهف(18) آيات 9 تا 26
٣٣٦ ص
(١٨١)
ترجمه
آيات
٣٣٧ ص
(١٨٢)
بيان
آيات وجه اتصال و رابطه آياتى كه داستان اصحاب كهف را حكايت مىكنند با آيات قبل
٣٣٩ ص
(١٨٣)
بيان
اينكه اصحاب رقيم نام ديگر اصحاب كهف است
٣٤١ ص
(١٨٤)
مقصود
از رحمت و رشد در دعاى اصحاب كهف ربنا آتنا من لدنك رحمة و هيئ لنا من أمرنا رشدا
٣٤٣ ص
(١٨٥)
معناى
جمله فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا
٣٤٤ ص
(١٨٦)
معناى
اينكه فرمود سپس اصحاب كهف را بيدار كرديم لنعلم أي الحزبين أحصى
٣٤٦ ص
(١٨٧)
اقرار
به توحيد پروردگار و نفى ربوبيت ارباب و آلهه در گفتگوى اصحاب كهف با خود
٣٤٨ ص
(١٨٨)
جزئياتى
از داستان اصحاب كهف كه از آيات استفاده مىشود
٣٥٠ ص
(١٨٩)
وضعيت
جغرافيايى غار اصحاب كهف و كيفيت قرار گرفتن اصحاب كهف در آن
٣٥٢ ص
(١٩٠)
بيان
غايت و هدف از بعث(بيدار كردن) اصحاب كهف و اشاره به همانند بودن خواب آنان و مرگ
اهل دنيا
٣٥٦ ص
(١٩١)
چند
وجه ديگر در باره غايت بعث اصحاب كهف(ليتسائلوا بينهم )
٣٥٨ ص
(١٩٢)
معناى
جمله لبثنا يوما أو بعض يوم
٣٥٨ ص
(١٩٣)
جمله
ربكم أعلم بما لبثتم انحصار علم حقيقى به معناى احاطه بر عين موجودات و حوادث، به
خداى تعالى را افاده مىكند
٣٦٠ ص
(١٩٤)
گفتگوى
اصحاب كهف بعد از بيدار شدن در باره رفتن به شهر
٣٦١ ص
(١٩٥)
نگرانى
اصحاب كهف از فاش شدن رازشان و دست يافتن كفار به آنان
٣٦٢ ص
(١٩٦)
با
اينكه تقيه و تظاهر به كفر از روى اضطرار جايز است سبب نگرانى و بيم اصحاب كهف چه
بوده است؟
٣٦٤ ص
(١٩٧)
توضيح
آيه فقالوا ابنوا عليهم بنيانا كه گفتگوى و مجادله مردم را در باره اصحاب كهف
حكايت مىكند
٣٦٧ ص
(١٩٨)
وجه
دلالت بيدار شدن اصحاب كهف بعد از خواب چند صد ساله، بر حق بودن معاد و قيامت
٣٦٩ ص
(١٩٩)
مقصود
از الذين غلبوا على أمرهم در آيه قال الذين غلبوا على أمرهم
٣٧١ ص
(٢٠٠)
حكايت
اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف و بيان اينكه ايشان هفت نفر بودهاند
٣٧٢ ص
(٢٠١)
توضيح
در مورد اينكه بايد كار فردا را به مشيت خدا(ان شاء الله) مشروط كرد و بيان اينكه
هر عملى از هر عاملى موقوف به اذن و مشيت خداى تعالى است
٣٧٥ ص
(٢٠٢)
وجوه
ديگرى كه در باره استثناء در آيه و لا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
الله گفته شده است
٣٧٨ ص
(٢٠٣)
معناى
آيه و اذكر ربك إذا نسيت و وجوهى كه در معناى آن گفته شده است
٣٨١ ص
(٢٠٤)
توضيح
آيه و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين و ازدادوا تسعا كه عدد سالهاى اقامت اصحاب
كهف را در غار حكايت مىكند
٣٨٣ ص
(٢٠٥)
بحث
روايتى روايتى در شرح داستان اصحاب كهف
٣٨٦ ص
(٢٠٦)
موارد
و جهات اختلاف در روايات راجع به داستان اصحاب كهف
٣٩٠ ص
(٢٠٧)
روايات
ديگرى پيرامون داستان اصحاب كهف
٣٩٣ ص
(٢٠٨)
چند
روايت حاكى از اينكه اصحاب كهف مدتى تقيه مىكردهاند
٣٩٤ ص
(٢٠٩)
روايت
مشهورى از ابن عباس در نقل داستان
٣٩٥ ص
(٢١٠)
رواياتى
متضمن ذكر اسماء اصحاب كهف
٣٩٩ ص
(٢١١)
گفتارى
در چند فصل پيرامون اصحاب كهف و سر گذشت ايشان
٤٠٢ ص
(٢١٢)
1
- داستان اصحاب كهف در تعدادى از روايات دو سبب عمده وجود اختلاف شديد در مضامين
روايات راجع به اصحاب كهف
٤٠٢ ص
(٢١٣)
2
- داستان اصحاب كهف از نظر قرآن
٤٠٤ ص
(٢١٤)
3
- داستان از نظر غير مسلمانان
٤٠٧ ص
(٢١٥)
4
- غار اصحاب كهف كجا است؟
٤٠٨ ص
(٢١٦)
سوره
الكهف(18) آيات 27 تا 31
٤١٤ ص
(٢١٧)
ترجمه
آيات
٤١٤ ص
(٢١٨)
بيان
آيات مفاد كلى اين آيات و ربط آنها با آيات قبل
٤١٥ ص
(٢١٩)
وظيفه
پيامبر
٤١٦ ص
(٢٢٠)
معناى
صبر و وجه و مراد از اراده و طلب وجه خدا و دعاى صبح و شام در آيه و اصبر نفسك مع
الذين
٤١٧ ص
(٢٢١)
بيان
عدم دلالت جمله لا تطع من أغفلنا قلبه بر جبر و اشاره به اينكه جبر مجازاتى ناشى
از اختيار، با اختيار منافات ندارد
٤١٩ ص
(٢٢٢)
اى
پيامبر! حق را بگو و از ايمان نياوردن مردم تاسف مخور كه ظالمان را آتش و مؤمنان
صالح العمل را پاداش است
٤٢٠ ص
(٢٢٣)
بحث
روايتى رواياتى در باره تقاضاى مشركين از پيامبر مبنى بر دور ساختن افراد فقير از
خود، و رواياتى ديگر در ذيل آيات گذشته
٤٢٢ ص
(٢٢٤)
سوره
الكهف(18) آيات 32 تا 46
٤٢٥ ص
(٢٢٥)
ترجمه
آيات
٤٢٦ ص
(٢٢٦)
بيان
آيات مثلى بيانگر حال دنيا طلبان كه به مالكيت كاذب خود دل بستهاند
٤٢٧ ص
(٢٢٧)
فخر
فروشى و تكبر مرد توانگر و ثروتمند غافل از مالكيت مطلقه خداوند، در برابر رفيق
مؤمن خود
٤٢٩ ص
(٢٢٨)
آدمى
بالفطرة به چيزى كه آن را باقى و ماندگار بداند دل مىبندد و چشم خود را بر فرض
فناى محبوب خود مىبندد
٤٣١ ص
(٢٢٩)
توانگر
غافل از خدا، خود را محق و شايسته بر خوردارى و تنعم مىداند حتى در قيامت!
٤٣٣ ص
(٢٣٠)
توضيح
جواب رفيق مؤمن آن مرد توانگر مغرور، به او كه از دو جهت سخنان غرور آميز او را رد
و ابطال مىكند
٤٣٤ ص
(٢٣١)
وجه
اينكه مرد فقير در جمله أ كفرت بالذي خلقك رفيق توانگر خود را كافر خواند
٤٣٥ ص
(٢٣٢)
بيان
اينكه در فرض مقايسه، نسبت به اسباب ظاهرى، ولايت از آن خداى حق است و خدا از نظر
ثواب و فرجام بهتر است
٤٤٠ ص
(٢٣٣)
مثلى
ديگر براى بيان حقيقت زندگى دنيا و زينتهاى سريع الزوال آن و اينكه باقيات صالحات
بهتر است
٤٤٢ ص
(٢٣٤)
سوره
الكهف(18) آيات 47 تا 59
٤٤٤ ص
(٢٣٥)
ترجمه
آيات
٤٤٥ ص
(٢٣٦)
بيان
آيات
٤٤٦ ص
(٢٣٧)
ياد
آورى قيام قيامت و عرضه گشتن مشركين و همه مردم بر پروردگار، همراه با اعمالشان و
ديگر هيچ
٤٤٧ ص
(٢٣٨)
اشاره
به چند نكته و خصوصيت در باره قيامت
٤٤٨ ص
(٢٣٩)
از
ياد بردن قيامت سبب اصلى اعراض از هدايت و فساد اعمال است
٤٤٩ ص
(٢٤٠)
وضع
كتاب در قيامت، كتابى كه هيچ صغيره و كبيرهاى را فرو گذار نكرده و مجرمان(چه مشرك
و چه غير مشرك) از آن بيمناكند
٤٥١ ص
(٢٤١)
مراد
از ولايت شيطان در جمله أ فتتخذونه و ذريته أولياء من دوني و هم لكم عدو
٤٥٣ ص
(٢٤٢)
دو
برهان كه در آيه ما أشهدتهم خلق السماوات و الأرض براى نفى ولايت ابليس و
ذريهاش اقامه شده است
٤٥٤ ص
(٢٤٣)
وجوه
مختلف ديگرى كه مفسرين در باره معنى و مفاد آيه فوق گفتهاند
٤٥٦ ص
(٢٤٤)
معناى
اينكه فرمود در قيامت ما بين مشركين و شركاء محل هلاكت قرار دادهايم
٤٥٩ ص
(٢٤٥)
معناى
جمله و ربك الغفور ذو الرحمة و معنايى كه در سياق آيات تهديد افاده مىكند
٤٦٣ ص
(٢٤٦)
بحث
روايتى(چند روايت در ذيل آيات گذشته)
٤٦٥ ص
(٢٤٧)
سوره
الكهف(18) آيات 60 تا 82
٤٦٦ ص
(٢٤٨)
ترجمه
آيات
٤٦٧ ص
(٢٤٩)
بيان
آيات
٤٦٨ ص
(٢٥٠)
آنچه
از داستان موسى
٤٦٨ ص
(٢٥١)
اشاره
به اينكه انبياء
٤٧٢ ص
(٢٥٢)
ملاقات
موسى
٤٧٤ ص
(٢٥٣)
ادب
و تواضع فراوان موسى
٤٧٦ ص
(٢٥٤)
صبر
نياوردن موسى
٤٧٧ ص
(٢٥٥)
جدا
شدن موسى و خضر
٤٨١ ص
(٢٥٦)
بحثى
تاريخى در دو فصل
٤٨٥ ص
(٢٥٧)
1
- داستان موسى و خضر در قرآن
٤٨٥ ص
(٢٥٨)
2
- شخصيت خضر
٤٨٧ ص
(٢٥٩)
بحث
روايتى رواياتى در باره داستان مصاحبت و مفارقت موسى و خضر
٤٩٠ ص
(٢٦٠)
چند
روايت در مورد اينكه خداوند بعد از مرگ بنده صالح، جانشين او در مال و اولاد او
مىشود
٤٩٤ ص
(٢٦١)
سوره
الكهف(18) آيات 83 تا 102
٤٩٦ ص
(٢٦٢)
ترجمه
آيات
٤٩٧ ص
(٢٦٣)
بيان
آيات بيان آيات مربوط به شرح حال و بيان داستان ذو القرنين
٤٩٨ ص
(٢٦٤)
ظالمان
را عذاب مىكنيم و مؤمنان صالح العمل را جزاى حسنى است
٥٠١ ص
(٢٦٥)
ساختن
سد به وسيله ذو القرنين
٥٠٣ ص
(٢٦٦)
وجوهى
كه در بيان مراد آيه شريفه أ فحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء
گفته شده است
٥٠٧ ص
(٢٦٧)
بحث
روايتى اختلافاتى كه از جهات متعدد در روايات مربوط به ذو القرنين وجود دارد
٥٠٩ ص
(٢٦٨)
رواياتى
در ذيل برخى جملات آيات راجع به ذو القرنين
٥١٨ ص
(٢٦٩)
گفتارى
پيرامون داستان ذو القرنين بحثى قرآنى و تاريخى در چند فصل
٥٢٢ ص
(٢٧٠)
1
- داستان ذو القرنين در قرآن
٥٢٢ ص
(٢٧١)
2
- داستان ذو القرنين و سد و ياجوج و ماجوج از نظر تاريخ
٥٢٣ ص
(٢٧٢)
3
- ذو القرنين كيست و سدش كجا است؟ اقوال مختلف در اين باره
٥٢٦ ص
(٢٧٣)
سخن
صاحب تفسير جواهر در اثبات اينكه ذو القرنين، كورش، پادشاه هخامنشى ايران، و ياجوج
و ماجوج، اقوام مغول بودهاند
٥٣٦ ص
(٢٧٤)
سوره
الكهف(18) آيات 103 تا 108
٥٤٥ ص
(٢٧٥)
ترجمه
آيات
٥٤٥ ص
(٢٧٦)
بيان
آيات معرفى زيانكارترين زيانكاران(اخسرين اعمالا) كه كارهاى بى نتيجه خود را نيكو
مىپندارند و اعمالشان حبط شده، در قيامت وزنى ندارد
٥٤٦ ص
(٢٧٧)
بحث
روايتى(رواياتى در باره بالأخسرين أعمالا و جنات الفردوس )
٥٤٩ ص
(٢٧٨)
سوره
الكهف(18) آيه 109
٥٥٢ ص
(٢٧٩)
ترجمه
آيه
٥٥٢ ص
(٢٨٠)
بيان
آيه
٥٥٢ ص
(٢٨١)
اشاره
به معناى كلمه خدا و بيان مقصود از اينكه اگر درياها مركب باشد كلمات خدا را با آن
نتوان نوشت
٥٥٣ ص
(٢٨٢)
بحث
روايتى(روايتى در ذيل آيه گذشته)
٥٥٥ ص
(٢٨٣)
سوره
الكهف(18) آيه 110
٥٥٦ ص
(٢٨٤)
ترجمه
آيه
٥٥٦ ص
(٢٨٥)
بيان
آيه بيان آخرين آيه سوره، كه به سه اصل توحيد، نبوت و معاد اشاره دارد
٥٥٦ ص
(٢٨٦)
بحث
روايتى(رواياتى در باره اخلاص در عمل و پرهيز از ريا كارى)
٥٥٨ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٥٥٥ - بحث روايتى(روايتى در ذيل آيه گذشته)
وجود خودش ثبت كند تا چه رسد به اينكه غير درياها از موجودات ديگر هم به درياها اضافه شود.
و اينكه كلمه بحر در آيه شريفه تكرار شده، و همچنين كلمه ربى كه اسم ظاهر است در جاى ضمير به كار رفته تثبيت و تاكيد را مىرساند. و همچنين اينكه از اسامى خداى تعالى فقط رب ذكر شده و به ضمير متكلم اضافه گرديده نيز تاكيد را مىرساند به اضافه اينكه به مضاف اليه شرافت هم مىدهد.
بحث روايتى [ (روايتى در ذيل آيه گذشته)]
در تفسير قمى به سند خود از ابى بصير از امام صادق (ع) روايت آورده كه در ذيل اين آيه فرموده: به تو خبر مىدهم كه كلام خدا نه آخر دارد و نه غايت، و تا ابد انقطاع نمىپذيرد[١].
مؤلف: اينكه كلمات خداى را به كلام تفسير فرموده گفتار گذشته ما را تاييد مىكند.
[١] تفسير قمى، ج ٢، ص ٤٦.