سازگار نیست ] . « فاما تثقفنهم فی الحرب »حالا که اینها پیمان شکن هستند ، هر گاه در جنگ بر آنها مسلط و پیروز شدی ( نکته‌های قرآن را ببینید ! نمی‌گوید در همه جا ، چون فقط در میدان جنگ خون آنها را مباح می‌شمرد ) ، اگر در جنگ‌ به چنین موجوداتی که گفتیم پست‌ترین جنبنده‌ها هستند رسیدی یعنی اگر بر اینها پیروز و مسلط شدی ( نمی‌گوید با اینها چه رفتاری کن . تعبیر عجیبی‌ دارد : ) « فشرد بهم من خلفهم »کاری کن که آن جماعتی را که پشت سر اینها قرار گرفته‌اند و می‌خواهند راه اینها را بروند مشرد و پراکنده کنی . با اینها کاری بکن که اسباب عبرت آنها بشود . « لعلهم یذکرون » شاید آنها متذکر بشوند و دیگر مثل اینها اینطور از انسانیت خارج نشوند . این سه آیه عجیب است . ابتدا مقدمه‌ای می‌چیند که بدترین جنبنده‌ها کدام‌ هستند . بعد برای اینها صفتی ذکر می‌کند در سقوط انسانیتشان . بعد فتوا و اجازه می‌دهد که اینها را از بین ببر ، ولی به این از بین بردن حالت‌ انتقامی نمی‌دهد که عقده دلت را خالی کن . مجازات ، دو فلسفه می‌تواند داشته باشد ، یک فلسفه روانی و آن اینکه‌ کسی که جنایت بر او وارد شده و عقده روانی پیدا کرده است ، تشفی خاطری‌ پیدا کند . ولی از این مهمتر اصلاح اجتماع است [ که مجازات مجرم ] عبرت‌ است برای دیگران . قرآن به جنبه عبرتش توجه می‌کند ، می‌گوید حالا که‌ چنینند ، این موجودات پست‌تر از حیوان را از میان ببر ، با آنها کاری کن‌ که عبرت دیگران بشود . « و اما تخافن من قوم خیانه فانبذ الیهم علی سواء ان الله »