ترتيب إصلاح المنطق - ابن السكيت الاهوازي - الصفحة ٥١ - حرف الهمزة

القوت. ويقال: ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة.
(١) هو أبو قيس بن رفاعة، أو الزبير بن عبد المطلب.
(٢) في الأصل: " الناس عنه " صوابه في اللسان وسائر النسخ.
(٣) هو السمول بن عادياء، كما في اللسان (قوت).
[أقاد] ويقال: قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها. وقد أسقته إبلا، أي أعطيته إبلا يسوقها.
وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الإبل أسوقها سوقا وسياقا.
[الأقاوم] قال: وقال أبو صخر:
* فإن يعذر القلب العشية في الصبا * * فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم * و " الأقايم " جميعا، يعنى القوم. يقال أقاوم وأقايم.
[الأقايم - -> الأقاوم] [أقبح] ويقال: أقبحت يا هذا، أي أتيت بقبيح.
وقبحت له وجهه قبحا.
[أقبر - -> اقتتل] [أقبس] ويقال أبو زيد: يقال: أقبست الرجل علما، بالألف. وقبسته نارا أقبسه، إذا جئت بها. فإن طلبتها له قلت: أقبسته بالألف.
[أقت - -> أسن] [اقتل] وقد أقتلته، إذا عرضته للقتل. وقد قتلته، إذا وليت ذلك منه أو أمرت به. وقد أطردته، إذا صيرته طريدا. وقد طردته، إذا نفيته عنك. وقد أقبرته، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه. قال الله جل ثناؤه. (* ثم أماته فأقبره *). قال أبو عبيدة:
وقالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه: " أقبرنا صالحا (١) " وقد أقبرته، إذا دفنته.
(١) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك. الحيوان (٣: ٤١٢) واللسان (قبر).
[اقتتل - -> قتل] [اقتدر] وتقول: قد اقتدرنا، إذا طبخوا في قدر. وتقول:
أتقتدرون أم تشتوون.
[اقترر - -> ابترد] [اقتفر - -> اقفر] [الأقذ] وما له أقذ ولا مريش. والأقذ: السهم الذي لا قذذ عليه. والمريش الذي عليه الريش.
[أقر] ويقال: قد أقرت الناقة تقر إقرارا، إذا ثبت حملها. وقد قر يقر قرارا إذا سكن. وقد قر يومنا يقر قرا إذا كان باردا. وقد قرت عيني به تقر وتقر، مكسورة القاف، قرة وقرورا.
[اقرأ] ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، وإذا حاضت، وهو من الأضداد، والقرء: الطهر، والقرء: الحيض. ويقال: قرأت حاجتك، أي