النفط] [البرز - -> الصنارة] [البرس - -> القطن] [البرشاء - -> البرنساء] [البرص - -> أنكر] [البرصة - -> سام] [برق] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد. قال الأصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق. وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الأصمعي ببيت الكميت: * أرعد وأبرق يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * فقال: ليس [قول الكميت (1)] بحجة هو مولد. واحتج ببيت المتلمس: * فإذا حللت ودون بيتي غاوة * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد (2) * وببيت ابن أحمر: * يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد * ويقال: قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسغسغه، والسغسغة: كثرة الأدم. ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا، إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا. قال العقيلي: * لما أتاني ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت. (1) التكملة من ب، ح‍، ل. (2) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (19: 380) عند إنشاده. [برق] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد. قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله: (٧٦) "> النفط] [البرز - -> الصنارة] [البرس - -> القطن] [البرشاء - -> البرنساء] [البرص - -> أنكر] [البرصة - -> سام] [برق] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد. قال الأصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق. وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الأصمعي ببيت الكميت: * أرعد وأبرق يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * فقال: ليس [قول الكميت (1)] بحجة هو مولد. واحتج ببيت المتلمس: * فإذا حللت ودون بيتي غاوة * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد (2) * وببيت ابن أحمر: * يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد * ويقال: قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسغسغه، والسغسغة: كثرة الأدم. ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا، إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا. قال العقيلي: * لما أتاني ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت. (1) التكملة من ب، ح‍، ل. (2) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (19: 380) عند إنشاده. [برق] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد. قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله: (٧٦) "> النفط] [البرز - -> الصنارة] [البرس - -> القطن] [البرشاء - -> البرنساء] [البرص - -> أنكر] [البرصة - -> سام] [برق] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد. قال الأصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق. وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الأصمعي ببيت الكميت: * أرعد وأبرق يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * فقال: ليس [قول الكميت (1)] بحجة هو مولد. واحتج ببيت المتلمس: * فإذا حللت ودون بيتي غاوة * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد (2) * وببيت ابن أحمر: * يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد * ويقال: قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسغسغه، والسغسغة: كثرة الأدم. ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا، إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا. قال العقيلي: * لما أتاني ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت. (1) التكملة من ب، ح‍، ل. (2) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (19: 380) عند إنشاده. [برق] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد. قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله: (٧٦) ">
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
المقدمة ١٠ ص
المقدمة ٥ ص
المقدمة ٦ ص
المقدمة ٧ ص
المقدمة ٨ ص
المقدمة ٩ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
تعريف الكتاب ٣ ص

ترتيب إصلاح المنطق - ابن السكيت الاهوازي - الصفحة ٧٦ - حرف الهمزة

[برح - -> زال] [برح - -> فاض] [البرحين] ويقال لقيت منه البرحين والبرحين، والفتكرين والفتكرين. وهي الدواهي.
[بردا - -> شفيعا] [بردا] ويقال: ما وجدنا لها العام بردا، وما وجدنا لها العام مصدة. وتبدل الصاد زايا فيقال مزدة.
[البردان - -> القرنان] [برر] وقد بررت والدي، وقد بررت في يميني. وقد صدقت يا فلان وبررت وقد لعقت العسل والسمن. وقد لحست الاناء فأنا ألحسه لحسا.
وقد مصصت الرمان. وقد معضت من ذاك الامر أمعض منه معضا (١)، إذا امتعضت منه. وقد شركت الرجل في أمره أشركه شركا.
وقد نفست على بخير تنفس نفاسة.
(١) وكذا في ح‍. وفى ب: " معضا ومعضا " بفتحة وبفتحتين.
ل: " معضا بفتحتين ".
[البرز - -> النفط] [البرز - -> الصنارة] [البرس - -> القطن] [البرشاء - -> البرنساء] [البرص - -> أنكر] [البرصة - -> سام] [برق] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد. قال الأصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق. وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الأصمعي ببيت الكميت:
* أرعد وأبرق يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * فقال: ليس [قول الكميت (١)] بحجة هو مولد.
واحتج ببيت المتلمس:
* فإذا حللت ودون بيتي غاوة * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد (٢) * وببيت ابن أحمر:
* يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد * ويقال: قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسغسغه، والسغسغة: كثرة الأدم. ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا، إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا. قال العقيلي:
* لما أتاني ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت.
(١) التكملة من ب، ح‍، ل.
(٢) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (١٩: ٣٨٠) عند إنشاده.
[برق] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد. قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله:
(٧٦)