يقال ناقة عجناء بينة العجن.
[عجوز] وتقول: هذه عجوز، ولا تقل عجوزة.
[عجوزة - -> عجوز] [عجيب - -> كرام] [عجيزة] ويقال: هي عجيزة المرأة. ويقال هي ضخمة العجيزة، [ولا يقال للرجل: هو ضخم العجيزة (١)]. والعجز يقال لهما جميعا.
(١) التكملة من ب، ح‍، ل.
[عجيس - -> سمر] [العد] والعد: مصدر عددت. والعد: الماء الذي له مادة.
[عدان] ويقال: كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه، أي على عهده.
[العدة - -> برق] [العدة - -> وعد] [العدد] وتقول للمذكر: واحد، واثنان، وثلاثة، إلى العشرة، تثبت الهاء. فمن ذلك ثلاثة أفلس، وثلاثة دراهم، وأربعة أكلب، وخمسة قراريط، وستة أبيات، فكله بالهاء. ومن كلام العامة، أن يحذفوا الهاء. وإذا أردت المؤنث قلت: واحدة، واثنتان، وثنتان، وثلاث، وأربع، إلى العشر، بإسقاط الهاء. تقول: ثلاث أدور، وأربع نسوة، وخمس أينق. فإذا جاوزت العشرة قلت في المذكر: أحد عشر، ومن العرب من يسكن العين أحد عشر، وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر، إلا الاثني عشر، فإن العين لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها.
[العدد] ويقال للرجل الكثير العدد: كثر عدده، وكثر قبصه، وكثر حصاه.
[العدد] وقال الكسائي: إذا أدخلت في العدد الألف واللام فأدخلها في العدد كله، فتقول: ما فعلت الاحد العشر الألف الدرهم. والبصريون يدخلون الألف واللام في أوله، فيقولون: ما فعلت الاحد عشر ألف درهم. ويقولون: هذه خمسة أثواب، فإذا أدخلت الألف واللام قلت: هذه الخمسة الأثواب، وأجريتها مجرى النعت. وكذلك إلى العشرة. قال ذو الرمة:
* وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى * * ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع * وقال الآخر:
* ما زال مذ عقدت يداه إزاره * * فسما وأدرك خمسة الأشبار * وتقول: عندي خمسة دراهم ترفع الهاء، وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ، لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال، فإذا أدخلت في دراهم الألف واللام قلت:
عندي خمسة الدراهم تضم الهاء، ولا يجوز الادغام لأنك قد أدغمت [اللام في الدال فلا يجوز أن تدغم الهاء من خمسة وقد أدغمت (١)] ما بعدها.

(٢٥٥)