ترتيب إصلاح المنطق - ابن السكيت الاهوازي - الصفحة ٣٢٥ - حرف اللام

لان أفضل النتاج أن يحمل على الإبل الفحولة عاما ويترك عاما. وأنشدني لذي الرمة:
* ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد * لها ثيل سقب في النتاجين لامس * يعنى أنها نتجت إناثا كلها. وأنشد لكعب بن زهير:
* إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة * * بغاها خناسيرا وأهلك أربعا * والخناسير: الهلاك.
[كفة - -> أحد عشر] [الكفر] والكفر: مصدر كفرت الشئ، إذا غطيته وسترته. قال حميد الأرقط:
* فوردت قبل انبلاج الفجر * * وابن ذكاء كامن في كفر * قوله ابن ذكاء، يعنى الصبح. وذكاء: الشمس.
ويقال رماد مكفور، إذا سفت عليه الريح التراب فوارته. قال الأصمعي: أنشدنا أبو مهدي:
* هل تعرف الدار بأعلى ذي القور * * قد درست غير رماد مكفور * * مكتئب اللون مروح ممطور * * أزمان عيناء سرور المسرور * * عيناء حوراء من العين الحير * إنما [قال (١)] الحير لمكان العين. ومنه قبل رجل كافر، إذا لبس فوق درعه ثوبا. ومنه سمى الكافر كافرا، لأنه يستر نعمة الله. ومنه قيل لليل كافر، لأنه ستر بظلمته ووارى. قال لبيد:
* حتى إذا ألقت يدا في كافر * وأجن عورات الثغور ظلامها * يعنى الشمس، أنها بدأت في المغيب. والكافر:
البحر. والكفر: القرية. وجاء في الحديث:
" يخرجكم الروم منها كفرا كفرا "، أي قرية إلى قرية. والكفر: مصدر كفر بالله كفرا.
(١) تكملة يقتضيها الكلام. وهذه الجملة جميعها من الأصل فقط.
[كفل - -> كلل] [كفى - -> كفأ] [كلا] وقد كلات الرجل أكلوه كلاءة إذا حرسته.
ويقال اذهب في كلاءة الله. وقد كليته إذا أصبت كليته، فهو مكلي. قال العجاج:
* إذا كلا واقتحم المكلي (١) * (١) ويروى: " إذا اكتلى ". يقال كلا الرجل واكتلى: تألم لإصابة كليته ".
[كلب - -> كلب] [كلكل - -> حيفس] [كلل] وقد كللت من المشي أكل كلالا وكلالة. وقد كفلت به أكفل كفالة وقبلت به أقبل به، في معنى واحد. وقد عمدت إليه أعمد، إذا قصدت إليه. وقد عمد البعير يعمد عمدا، وهو أن ينفضخ داخل السنام وظاهره صحيح. وقد جهدت جهدي.
[كلم - -> قفل] [الكلمة - -> المعدة] [كلوب - -> خروب]