الرؤية ضرورة ، فإذا جاز أن يرى اللّه عزوجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ، ثم لم تخل تلك المعرفة من أن تكون إيمانا أو ليست بإيمان فإن كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية إيمانا فالمعرفة التى فى دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بإيمان ، لانها ضده فلا يكون فى الدنيا أحد مؤمنا ، لانهم لم يروا اللّه عزوجل ، و إن لم تكن تلك المعرفة التى من جهة الرؤية إيمانا لم تخل هذه المعرفة التى من جهة الاكتساب أن تزول أو لا تزال فى المعاد ، فهذا دليل على أن اللّه عزوجل لا يرى بالعين إذ العين يؤدى إلى ما وصفناه» . [١] آغاز: قال عليه السلام اتفق الجميع يعنى اتفاق نمودند.

نسخه ها:

١٠٩٣٣ . تهران ، مجلس شوراى اسلامى: مجموعه طباطبايى ٩٧٥ ، آغاز: برابر نمونه ، نسخ ، بدون نام كاتب ، قرن ١٣ق ، رساله چهارم مجموعه ، «١٢٥پ» ١ برگ [فهرست مجلس: ٢٣/٢٥٥].

١٩٦٤ . شرح و ترجمه حديث «لو علم الناس ...»

از: محمد شفيع اصفهانى ( قرن ١٤ ق)

نسخه ها:

١٠٩٣٤ . تهران ، مجلس شوراى اسلامى: ٤٤٨٦ ، محمد شفيع اصفهانى (مؤلف) ، ١٣٠٢ق ، ١ برگ [فهرست مجلس: ١٢/١٦٥].

١٩٦٥ . شرح و ترجمه خطبه طاووسيه نهج البلاغه(فارسى)

از: عبد المطلب اديب كاشانى (قرن ١٤ ق)

رساله اى متوسطى است در ترجمه و شرح خطبه امير المؤمنين عليه السلام كه در وصف خلقت طاووس بيان فرموده اند. كاشانى اين شرح را از روى شرح

[١] التوحيد ، شيخ صدوق: ١١٠ ؛ بحارالأنوار ، مجلسى: ٤/٥٦ .