فيما خلق زيادة و لا نقصانا ، تعقل هذا يا عمران . قال: نعم و اللّه يا سيدى . قال عليه السلام: و اعلم يا عمران أنه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق إلا من يستعين به على حاجته و لكان ينبغى أن يخلق أضعاف ما خلق لان الاعوان كلما كثروا كان صاحبهم أقوى ، و الحاجة يا عمران لا يسعها لانه لم يحدث من الخلق شيئا إلا حدثت فيه حاجة اخرى و لذلك أقول: لم يخلق الخلق لحاجة ، و لكن نقل بالخلق الحوائج بعضهم إلى بعض و فضل بعضهم على بعض بلا حاجة منه إلى من فضل و لا نقمة منه على من أذل ، فلهذا خلق . قال عمران : يا سيدى هل كان الكائن معلوما فى نفسه عند نفسه قال الرضا عليه السلام: إنما تكون المعلمة بالشى ء لنفى خلافه و ليكون الشى ء نفسه بما نفى عنه موجودا . . . الحديث» . [١] علامه مجلسى در باره حديث عمران صابى مى گويد: اين سؤال و جواب ، بسيار مبهم و پيچيده است و چهار وجه در حل آن به نظر مى رسد كه هيچ يك خالى از اشكال نيست [٢] . مختارى در شرح حاضر به وجوه بيان شده توسط مجلسى ايراد گرفته و به آنها مشروحا پاسخ مى دهد. چاپ: ميراث حديث شيعه ، دفتر هفتم ، با تصحيح آقاى عليرضا هزار . آغاز: بسمله فى حديث طويل فى باب مناظرة الرضا عليه السلام مع أرباب الملل.

نسخه ها:

١٠٠٩٦ . مشهد ، آستان قدس رضوى: ٧٩٣٤ ، آغاز: برابر نمونه ، نستعليق ، بهاء الدين محمد حسينى (مؤلف) ، ١١٠٩ق ، «٣ص»٢ برگ [فهرست آستان قدس: ١٤/٢٨٧].

١٧٦٩ . شرح حديث عمران صابى(فارسى)

از: محمد جعفر بن محمد تقى برغانى ( ١٣٠٦ ق)

شرح عباراتى از حديث عمران صابى است آنجا كه امام رضا عليه السلام مى فرمايد: «العبارات كلها من اللّه » . در اين رساله ، سخن از سكون ارض و ركن رابع ، مفصلاً به ميان آمده و روز جمعه سلخ ماه شوال ١٢٨٢ق به پايان رسيده است. آغاز: الحمد للّه خالق البريات و مبدع الذوات و الصفات.

[١] التوحيد ، شيخ صدوق: ٤٣٠ .[٢] بحارالأنوار: ١٠/٣٢٠ .