واحد فإنه يخبر أنه جثة واحدة وليس بإثنين و الإنسان نفسه ليس بواحد لأن أعضاءه مختلفة و ألوانه مختلفة و من ألوانه مختلفة غير واحد و هو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه و لحمه غير دمه و عصبه غير عروقه و شعره غير بشره و سواده غير بياضه و كذلك سائر جميع الخلق ، فالانسان واحد فى الاسم و لا واحد فى المعنى و اللّه جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه و لا تفاوت و لا زيادة و لا نقصان» [١] . شارح در اين رساله مختصر استدلال آن عده را نمى پذيرد و اين حديث را رساننده مطلب آنان نمى داند. آغاز: قوله عليه السلام ، ثبتك اللّه ، إنما التشبيه فى المعانى فأما فى الأسماء فهى واحدة دالة الى المسمى .

نسخه ها:

٩٧٩٣/١ . تهران ، دانشگاه تهران: ٨٧٤ ، آغاز: برابر نمونه ، نسخ ، بدون نام كاتب ، بدون تاريخ كتابت ، كامل ، رساله ششم مجموعه ، «١٧٠ر ـ ١٧١پ» ٢ برگ [فهرست دانشگاه تهران: ٥/١٣٧٤ و ٣/١٣٤].

١٦٣٩ . شرح حديث الإصبعين(عربى)

از: احمد بن زين الدين احسايى ، شيخ ( ١٢٤١ ق)

نسخه ها:

٩٧٩٤ . تهران ، دانشگاه تهران: ٣٦٢٢ ، نسخ و نستعليق ، على بن محمد برغانى ، ١٢٣٣ق ، رساله نوزدهم مجموعه ، «ص١٩٥ ـ ١٩٦» ١ برگ [فهرست دانشگاه تهران: ١٢/٢٦٢٥].

١٦٤٠ . شرح حديث «اعرفوا اللّه باللّه و ...»(عربى)

از: مؤلف ناشناخته

شرح حديث «اعرفوا اللّه باللّه و الرسول بالرسالة و اُولى الأمر بالمعروف و العدل و الاحسان» [٢] منقول از على عليه السلاماست به روش فلسفى و شيعى . مؤلف

[١] الكافى: ١/١١٨ .[٢] الهدايه ، شيخ صدوق: ص ١٥ و التوحيد ، شيخ صدوق: ص٢٨٦ ؛ الكافى: ١/٨٥ .