٣٦٦.عنه عليه السلام : إنَّ اللّهَ عز و جل أوضَحَ بِأَئِمَّةِ الهُدى مِن أهلِ بَيتِ نَبِيِّنا عَن دينِهِ ، وأبلَجَ بِهِم عَن سَبيلِ مِنهاجِهِ ، وفَتَحَ بِهِم عَن باطِنِ يَنابِيعِ عِلمِهِ .[٢]

٣٦٧.عنه عليه السلام : نَحنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ ، وبَيتُ الرَّحمَةِ ، ومَفاتيحُ الحِكمَةِ ، ومَعدِنُ العِلمِ ، ومَوضِعُ الرِّسالَةِ ، ومُختَلَفُ المَلائِكَةِ ، ومَوضِعُ سِرِّ اللّهِ ، ونَحنُ وَديعَةُ اللّهِ في عِبادِهِ ، ونَحنُ حَرَمُ اللّهِ الأَكبَرُ ، ونَحنُ ذِمَّةُ اللّهِ ، ونَحنُ عَهدُ اللّهِ . فَمَن وَفى بِعَهدِنا فَقَد وَفى بِعَهدِ اللّهِ ، ومَن خَفَرَها[٣] فَقَد خَفَرَ ذِمَّةَ اللّهِ وعَهدَهُ .[٤]

٣٦٨.عنه عليه السلام : نَحنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ ، ومَعدِنُ الرِّسالَةِ ، ومُختَلَفُ المَلائِكَةِ ، ونَحنُ عَهدُ اللّهِ وذِمَّتُهُ ، ونَحنُ ودائِعُ اللّهِ وحُجَّتُهُ .[٥]

٣٦٩.عنه عليه السلام : نَحنُ حُجَّةُ اللّهِ في عِبادِهِ ، وشُهَداؤُهُ عَلى خَلقِهِ ، واُمَناؤُهُ عَلى وَحيِهِ ، وخُزّانُهُ عَلى عِلمِهِ ، ووَجهُهُ الَّذي يُؤتى مِنهُ ، وعَينُهُ في بَرِيَّتِهِ ، ولِسانُهُ النّاطِقُ ، وقَلبُهُ الواعي ، وبابُهُ الَّذي يَدُلُّ عَلَيهِ . ونَحنُ العالِمونَ بِأَمرِهِ ، وَالدّاعونُ إلى سَبيلِهِ. بِنا عُرِفَ اللّهُ ، وبِنا عُبِدَ اللّهُ . نَحنُ الأَدِلّاءُ عَلَى اللّهِ ، ولَولانا ما عُبِدَ اللّهُ .[٦]

[١] الاختصاص : ص ٣٠٩ ، بصائر الدرجات : ص ٣٦٣ ح ٤ وفيه «ذلك» بدل «الناس» وكلاهما عن الحسن بن يحيى ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٢١٥ ح ٤ . [٢] الكافي : ج ١ ص ٢٠٣ ح ٢ ، الغيبة للنعماني : ص ٢٢٤ ح ٧ كلاهما عن إسحاق بن غالب ، بحار الأنوار : ج ٢٥ ص ١٥٠ ح ٢٥ . [٣] حَفَرَ : أي نقض عَهدَهُ وغدر (اُنظر : مجمع البيان : ج ١ ص ٥٢٨ «خفر») . [٤] الكافي : ج ١ ص ٢٢١ ح ٣ ، بصائر الدرجات : ص ٥٧ ح ٦ كلاهما عن خيثمة ، بحار الأنوار : ج ٢٦ ص ٢٤٥ ح ٨ . [٥] تفسير القمّي : ج ٢ ص ٢٢٨ عن شهاب بن عبد ربّه ، بحار الأنوار : ج ٢٤ ص ٨٧ ح ٢ . [٦] التوحيد : ص ١٥٢ ح ٩ عن ابن أبي يعفور ، بحار الأنوار : ج ٢٦ ص ٢٦٠ ح ٣٨ .