٢١.المحاسن عن حمران : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ : «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئا مَّذْكُورًا» فَقالَ : كانَ شَيئا ولَم يَكُن مَذكورا . [١]

٢٢.الكافي عن مالك الجهني : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ تَعالى : «أو لَم يَرَ الإِنسانُ أنّا خَلَقناهُ مِن قَبلُ ولَم يَكُ شَيئا»[٢] ، قالَ : فَقالَ : لا مُقَدَّرا ولا مُكَوَّنا . قالَ : وسَأَلتُهُ عَن قَولِهِ : «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئا مَّذْكُورًا» ، فَقالَ : كانَ مُقَدَّرا غَيرَ مَذكورٍ . [٣]

٢٣.الإمام عليّ عليه السلام ـ في بَيانِ تَأويلِ أفعالِ الصَّلاةِ ـ :ثُمَّ تَأويلُ رَفعِ رَأسِكَ مِنَ الرُّكوعِ إذا قُلتَ : «سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَهُ ، الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» تَأويلُهُ : الَّذي أخرَجَني مِنَ العَدَمِ إلَى الوُجودِ .[٤]

٢٤.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فِي المُناجاةِ ـ :سَيِّدي خَلَقتَني فَأَكمَلتَ تَقديري ، وصَوَّرتَني فَأَحسَنتَ تَصويري ، فَصِرتُ بَعدَ العَدَمِ مَوجودا ، وبَعدَ المَغيبِ شَهيدا .[٥]

٢ / ٢

أبُو البَشَرِ

الكتاب

«إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ» .[٦]

[١] المحاسن : ج ١ ص ٣٧٩ ح ٨٣٦ ، مجمع البيان : ج ١٠ ص ٦١٤ عن زرارة ، بحارالأنوار : ج ٥ ص ١٢٠ ح ٦٣ ؛ تفسير الطبري : ج ١٤ الجزء ٢٩ ص ٢٠٢ من دون اسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام . [٢] المراد هو الآية ٦٧ من سورة مريم : «أَوَ لَا يَذْكُرُ الْاءِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ ...» ، والظاهر أنّه من تصحيف النسّاخ . [٣] الكافي : ج ١ ص ١٤٧ ح ٥ ، بحارالأنوار : ج ٥٧ ص ٦٣ ح ٣٣ . [٤] بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ٢٥٤ ح ٥٢ نقلاً عن خط الشهيد عن جابر بن عبداللّه الأنصاري . [٥] بحار الأنوار : ج ٩٤ ص ١٧٠ ح ٢٢ نقلاً عن كتاب أنيس العابدين . [٦] آل عمران : ٥٩ .