١٣٣.عنه عليه السلام ـ أيضاً ـ :يا أهلَ الكوفَةِ ، أعِظُكُم فَلا تَتَّعِظونَ ... فَيا للّهِِ ماذا مُنيتُ بِهِ مِنكُم! لَقَد مُنيتُ بِصُمٍّ لا يَسمَعونَ ، وكُمهٍ لا يُبصِرونَ ، وبُكمٍ لا يَعقِلونَ .[١]

١٣٤.الإمام الصادق عليه السلام : الخَلقُ حَيارى عَمِهونَ[٢] سُكارى ، في طُغيانِهِم يَتَرَدَّدونَ ، وبِشَياطينِهِم وطَواغيتِهِم يَقتَدونَ ، بُصَراءُ عُميٌ لا يُبصِرونَ ، نُطَقاءُ بُكمٌ لا يَعقِلونَ ، سُمَعاءُ صُمٌّ لا يَسمَعونَ ، رَضوا بِالدّونِ وحَسِبوا أنَّهُم مُهتَدونَ ، حادوا عَن مَدرَجَةِ الأَكياسِ ، ورَتَعوا في مَرعَى الأَرجاسِ الأَنجاسِ .[٣]

٧ / ٣

مَضارُّ فَقدِ البَصيرَةِ

أ ـ الشَّكُّ

١٣٥.الإمام عليّ عليه السلام : مَن عَمِيَ عَمّا بَينَ يَدَيهِ ، غَرَسَ الشَّكَّ بَينَ جَنبَيهِ .[٤]

١٣٦.عنه عليه السلام ـ مِن كَلامٍ لَهُ عليه السلام لِكُمَيلِ بنِ زِيادٍ النَّخَعِيِّ ـ :ها إنَّ ههُنا لَعِلماً جَمّاً ـ وأَشارَ بِيَدِهِ إلى صَدرِهِ ـ لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ، بَلى أصَبتُ لَقِناً[٥] غَيرَ مَأمونٍ عَلَيهِ ، مُستَعمِلاً آلَةَ الدّينِ لِلدُّنيا ، ومُستَظهِراً بِنِعَمِ اللّهِ عَلى عِبادِهِ ، وبِحُجَجِهِ عَلى أولِيائِهِ ، أو مُنقاداً لِحَمَلَةِ الحَقِّ ، لا بَصيرَةَ لَهُ في أحنائِهِ ، يَنقَدِحُ الشَّكُّ في قَلبِهِ لِأَوَّلِ عارِضٍ مِن شُبهَةٍ ، ألا لا ذا ولا ذاكَ ، أو مَنهوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ القِيادِ لِلشَّهوَةِ ، أو مُغرَماً بِالجَمعِ وَالاِدِّخارِ ، لَيسا مِن رُعاةِ الدّينِ في شَيءٍ ، أقرَبُ شَيءٍ شَبَهاً بِهِمَا الأَنعامُ السّائِمَةُ ، كَذلِكَ يَموتُ العِلمُ بِمَوتِ حامِليهِ .[٦]

[١] الفتوح : ج ٤ ص ٢٥٨ ، مطالب السؤول : ج١ ص ٢٤٦ ؛ بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٣٣٨ ح ٢٦ . [٢] العَمَهُ في البصيرة كالعمى في البَصَر (النهاية : ج ٣ ص ٣٠٤ «عمه») . [٣] بحار الأنوار : ج ٣ ص ٩٠ نقلاً عن توحيد المفضّل . [٤] غرر الحكم : ج٥ ص ٣٨٢ ح ٨٨٥٥ . [٥] لَقِناً غير مأمون : أي فَهِماً غيرُ ثِقَة (النهاية : ج ٤ ص ٢٦٦ «لقن») . [٦] نهج البلاغة : الحكمة ١٤٧ ، كمال الدين: ص ٢٩١ ح ٢ ، تحف العقول : ص ١٧٠ كلاهما نحوه ، خصائص الأئمّة : ص ١٠٥ كلّها عن كميل ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٧٦ ح ٤٦ .