٦٩.عنه عليه السلام : ثَلاثٌ مِن أشَدِّ ما عَمِلَ العِبادُ : إنصافُ المُؤمِنِ مِن نَفسِهِ ، ومُواساةُ المَرءِ أخاهُ ، وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ ، وهُوَ أن يَذكُرَ اللّهَ عز و جل عِندَ المَعصِيَةِ يَهُمُّ بِها ، فَيَحولُ ذِكرُ اللّهِ بَينَهُ وبَينَ تِلكَ المَعصِيَةِ ، وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل : « إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ » . [١]

٧٠.الكافي عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال : سَأَلتُهُ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ » قالَ : هُوَ العَبدُ يَهُمُّ بِالذَّنبِ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيُمسِكُ ، فَذلِكَ قَولُهُ : «تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ » . [٢]

٧١.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالى جَعَلَ الذِّكرَ جِلاءً لِلقُلوبِ ، تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ[٣] ، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ[٤] .[٥]

٧٢.عنه عليه السلام : مَن ذَكَرَ اللّهَ استَبصَرَ .[٦]

٧٣.عنه عليه السلام : ذِكرُ اللّهِ يُنيرُ البَصائِرَ ، ويونِسُ الضَّمائِرَ .[٧]

[١] الخصال : ص ١٣١ ح ١٣٨ ، معاني الأخبار : ص ١٩٢ ح ٢ ، جامع الأحاديث : ص ١٨٩ كلاهما نحوه وكلها عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٣٧٩ ح ٣٦ . [٢] الكافي : ج ٢ ص ٤٣٤ ح ٧ ، تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٤٣ ح ١٢٨ عن زيد بن أبي اُسامة و ص ٤٤ ح ١٢٩ عن عليّ بن أبي حمزة وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ٦ ص ٤٠ ح ٧٢ . [٣] الوَقرَة : هي المرّة من الوَقر ؛ ثِقَلُ السمع (لسان العرب : ج ٥ ص ٢٨٩ «وقر») . [٤] العَشوَة : الأمر الملتبس ، وأن يركب أمراً بجهل لا يعرف وجهه ، مأخوذ من عَشوة الليل ، وهي ظُلمته (النهاية : ج ٣ ص ٢٤٢ «عشا») . [٥] نهج البلاغة : الخطبة ٢٢٢ ، إرشاد القلوب : ص ٥٩ وفيه : «الغشوة» بدل «العشوة» ، غرر الحكم : ج٢ ص٥٥٨ ح ٣٥٧٣ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٣٢٥ ح ٣٩ . [٦] غرر الحكم : ج٥ ص ١٦٦ ح ٧٨٠٠ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٢٩ ح ٧٢٩٧ . [٧] غرر الحكم : ج٤ ص ٢٩ ح ٥١٦٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٥٥ ح ٤٧٢٠ .