٤٠.عنه عليه السلام : إنَّمَا البَصيرُ مَن سَمِعَ وتَفَكَّرَ ، ونَظَرَ وأَبصَرَ ، وَانتَفَعَ بِالعِبَرِ ، وسَلَكَ جَدَداً[٣] واضِحاً ، يَتَجَنَّبُ فيهِ الصَّرعَةَ فِي المَهوى .[٤]

٤١.عنه عليه السلام : أفكِر تَستَبصِر .[٥]

٤٢.عنه عليه السلام : رَأسُ الاِستِبصارِ الفِكرَةُ .[٦]

٤٣.عنه عليه السلام : مَن طالَت فِكرَتُهُ حَسُنَت بَصيرَتُهُ .[٧]

٤٤.عنه عليه السلام : لا بَصيرَةَ لِمَن لا فِكرَ لَهُ .[٨]

٤٥.عنه عليه السلام : تَفَكُّرُكَ يُفيدُكَ الاِستِبصارَ ، ويَكسِبُكَ الاِعتِبارَ .[٩]

٤٦.الإمام الحسن عليه السلام : عَلَيكُم بِالفِكرِ ، فَإِنَّهُ حَياةُ قَلبِ البَصيرِ ، ومَفاتيحُ أبوابِ الحِكمَةِ.[١٠]

٤ / ٢

التَّعَقُّلُ

٤٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : قُسِّمَ العَقلُ عَلى ثَلاثَةِ أجزاءَ ، فَمَن كانَت فيهِ كَمَلَ عَقلُهُ ، ومَن لَم تَكُن فيهِ فَلا عَقلَ لَهُ : حُسنُ المَعرِفَةِ بِاللّهِ عز و جل ، وحُسنُ الطّاعَةِ لَهُ ، وحُسنُ البَصيرَةِ عَلى أمرِهِ .[١١]

[١] نهج البلاغة : الكتاب ٣١ ، تحف العقول : ص ٧٩ ، أعلام الدين: ص ٢٨٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢١٦ ح ١ ؛ دستور معالم الحكم : ص ٢٨ . [٢] غرر الحكم : ج٥ ص ٣٢٤ ح ٨٥٧٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٥٩ ح ٨٣١٦ . [٣] الجَدَدُ : الأرضُ الصُلبَةُ التي يسهل المشي فيها (مجمع البحرين : ج ١ ص ٢٧٤ «جدد») . [٤] تحف العقول : ص ١٥٥ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٤٠٧ ح ٣٨ . [٥] غرر الحكم : ج٢ ص ١٧١ ح ٢٢٣٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٧٥ ح ١٨١٥ . [٦] غرر الحكم : ج٤ ص ٤٨ ح ٥٢٣٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٦٤ ح ٤٨٠٩ وفيه «التبصرة الفكر» بدل «الاستبصار الفكرة» . [٧] غرر الحكم : ج٥ ص ٢٧٢ ح ٨٣١٩ . [٨] غرر الحكم : ج٦ ص ٤٠١ ح ١٠٧٧٤ . [٩] غرر الحكم : ج٣ ص٣١٦ ح ٤٥٧٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٩٩ ح ٤٠٣٦ . [١٠] أعلام الدين : ص ٢٩٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ١١٥ ح ١٢ . [١١] الخصال : ص ١٠٢ ح ٥٨ ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٠٦ ح ١ .