٥٩.عيسى عليه السلام : بِحَقٍّ أقولُ لَكُم : لا يَجتَمِعُ الماءُ وَالنّارُ في إناءٍ واحِدٍ ، كَذلِكَ لا يَجتَمِعُ الفِقهُ وَالعَمى في قَلبٍ واحِدٍ .[٦]

٤ / ٤

الاِعتِبارُ

الكتاب

« أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَ لَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ » .[٧]

[١] الخصال : ص ٥٢٣ ح ١٢ عن الإمام عليّ عليه السلام ، تحف العقول : ص ٢٨ ، الأمالي للصدوق : ص ٧١٣ ح ٩٨٢ عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام ، مجمع البيان : ج ٢ ص ٧١٧ عن أنس وليس فيه «من العمى ، من الضعف» ، روضة الواعظين : ص ١٣ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٦٦ ح ٧ . [٢] جامع بيان العلم وفضله : ج١ ص٥٥ عن معاذ بن جبل ؛ كنز الفوائد : ج٢ ص١٠٨، أعلام الدين: ص٨٢ كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام وليس فيهما «من الجهل» وكلاهما بزيادة «وقوة الأبدان من الضعف» في آخره ، تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ٢٤٥ عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه «من الجهل ، من الظلم». [٣] مختصر بصائر الدرجات : ص ١٩٦ . [٤] غرر الحكم : ج٣ ص ٣٧٨ ح ٤٨٠١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٢١ ح ٤٢٩٧ . [٥] تحف العقول : ص٤١٠، فقه الرضا : ص٣٣٧، بحار الأنوار : ج٧٨ ص٣٢١ ح١٩. [٦] تحف العقول : ص ٥١٢ . [٧] الحجّ : ٤٦ .