٥٣٧١.التوحيد عن حمدان بن سليمان : كَتَبتُ إِلَى الرِّضا عليه السلام أَسأَلُهُ عَن أَفعالِ العِبادِ أَمَخلوقَةٌ أَم غَيرُ مَخلوقَةٍ ؟ فَكَتَبَ عليه السلام : أَفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللّه ِ عز و جل قَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفَي عامٍ . [٢]

٥٣٧٢.معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهرويّ : سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليه السلاميَقولُ : أَفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ . فَقُلتُ لَهُ : يَا ابنَ رَسولِ اللّه ِ ، ما مَعنى «مَخلوقَةٌ»؟ قالَ : مُقَدَّرَةٌ . [٣]

٥٣٧٣.الإمام الرضا عليه السلام : وَاعلَم أَنَّ الواحِدَ الَّذي هُوَ قائِمٌ بِغَيرِ تَقديرٍ ولا تَحديدٍ خَلَقَ خَلقا مُقَدَّرا بِتَحديدٍ وتَقديرٍ ، وكانَ الَّذي خَلَقَ خَلقَينِ اثنَينِ : التَّقديرَ وَالمُقَدَّرَ ، فَلَيسَ في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما لَونٌ ولا ذَوقٌ ولا وَزنٌ ، فَجَعَلَ أَحَدَهُما يُدرَكُ بِالآخَرِ ، وجَعَلَهُما مُدرَكَينِ بِأَنفُسِهِما . [٤]

٥٣٧٤.المحاسن عن يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا علي لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللّه ُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى . قُلتُ : فَما مَعنى شاءَ؟ قالَ: اِبتِداءُ الفِعلِ . قُلتُ: فَما مَعنى أَرادَ؟ قالَ: الثُّبوتُ عَلَيهِ . قُلتُ: فَما مَعنى قَدَّرَ؟ قالَ: تَقديرُ الشَّيءِ مِن طولِهِ وعَرضِهِ . قُلتُ: فَما مَعنى قَضى؟ قالَ: إِذا قَضاهُ أَمضاهُ ، فَذلِكَ الَّذي لا مَرَدَّ لَهُ . [٥]

[١] الخصال : ص ٦٠٨ ح ٩ ، التوحيد : ص ٤٠٧ ح ٥ كلاهما عن الأعمش وص ٤١٦ ح ١٥ عن أبي بصير وليس فيه ذيله ، عيون أخبار الرضا : ج ٢ ص ١٢٥ ح ١ بزيادة «للّه » بعد «مخلوقة» ، صفات الشيعة : ص ١٢٩ ح ٧١ كلاهما عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام ، تحف العقول: ص ٤٢١ عن الإمام الرضا عليه السلام وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج ٥ ص ٣٠ ح ٣٨.[٢] التوحيد : ص ٤١٦ ح ١٦ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٣٦ ح ٣٤ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٢٩ ح ٣٥ .[٣] معاني الأخبار : ص ٣٩٦ ح ٥٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ٣١٥ ح ٩٠ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٠ ح ٣٧ .[٤] التوحيد : ص ٤٣٨ ح ١ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٧٦ ح ١ كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٣١٦ ح ١ .[٥] المحاسن: ج ١ ص ٣٨٠ ح ٨٣٩ ، الكافي: ج ١ ص ١٥٠ ح ١ عن عليّ بن إبراهيم الهاشمي عن الإمام الكاظم عليه السلاموليس فيه «قلت : ما معنى أراد؟ قال : الثبوت عليه» ، بحار الأنوار: ج ٥ ص ١٢٢ ح ٦٨ وراجع الاُصول الستّة عشر: ص ١٦٣ .