٥٢٦٣.التوحيد عن يعقوب السرّاج : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّه ِ عليه السلام : إِنَّ بَعضَ أَصحابِنا يَزعُمُ أَنَّ للّه ِِ صورَةً مِثلَ صورَةِ الإِنسانِ ، وقالَ آخَرُ : إِنَّهُ في صورَةِ أَمرَدَ [١] جَعدٍ [٢] قَطَطٍ [٣] ، فَخَرَّ أَبو عَبدِاللّه ِ ساجِدا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ . فَقالَ : سُبحانَ اللّه ِ الَّذي لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ولا يُحيطُ بِهِ عِلمٌ ، لَم يَلِد لِأَنَّ الوَلَدَ يُشبِهُ أَباهُ ، ولَم يولَد فَيُشبِهَ مَن كانَ قَبلَهُ ، ولَم يَكُن لَهُ مِن خَلقِهِ كُفُوا أَحَدٌ ، تَعالى عَن صِفَةِ مَن سِواهُ عُلُوّا كَبيرا . [٤]

٥٢٦٤.الكافي عن عليّ بن أبي حمزة : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّه ِ عليه السلام : سَمِعتُ هِشامَ بنَ الحَكَمِ يَروي عَنكُم : إِنَّ اللّه َ جِسمٌ ، صَمَدِيٌّ نورِيٌّ ، مَعرِفَتُهُ ضَرورَةٌ ، يَمُنُّ بِها عَلى مَن يَشاءُ مِن خَلقِهِ . فَقالَ عليه السلام : سُبحانَ مَن لا يَعلَمُ أَحَدٌ كَيفَ هُوَ إِلاّ هُوَ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَالسَّميعُ البَصيرُ ، لا يُحَدُّ ولا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ [٥] ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ولاَ الحَواسُّ ولا يُحيطُ بِهِ شَيءٌ ، ولا جِسمٌ ولا صورَةٌ ولا تَخطيطٌ ولا تَحديدٌ . [٦]

٥٢٦٥.الإمام الكاظم عليه السلام : إِنَّ اللّه َ تَعالى واحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَم يَلِد فَيورَثَ ولَم يُولَد فَيُشارَكَ ، ولَم يَتَّخِذ صاحِبَةً ولا وَلَدا . . . ولا تَقَعُ عَلَيهِ الأَوهامُ ولا تُحيطُ بِهِ الأَقطارُ ، ولا يَحويهِ مَكانٌ ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ، وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ . [٧]

[١] الأَمْرَدُ : الشابُّ طَرّ شارِبُه ولم تنبت لحيته (القاموس المحيط : ج ١ ص ٣٣٧) .[٢] جَعُدَ الشَعْرُ : إذا كان فيه التواء وتقبّض فهو جَعِد خلاف المسترسل (المصباح المنير : ص ١٠٢) .[٣] القَطَطُ : الشديد الجُعودة ، وقيل : الحَسنُ الجُعودة (النهاية : ج ٤ ص ٨١) .[٤] التوحيد : ص ١٠٣ ح ١٩ ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٣٠٤ ح ٤٢ .[٥] الجَسُّ : المَسُّ باليد ، وموضعه المجَسَّة (القاموس المحيط : ج ٢ ص ٢٠٤) .[٦] الكافي : ج ١ ص ١٠٤ ح ١ ، التوحيد : ص ٩٨ ح ٤ ، كنز الفوائد : ج ٢ ص ٤١ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٩٠ ح ٥ .[٧] التوحيد : ص ٧٦ ح٣٢ ، روضة الواعظين : ص ٤٤ كلاهما عن محمّد بن أبي عمير ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ٢٩٦ ح ٢٣ .