٥٣١٠.الإمام عليّ عليه السلام : إِنَّ للّه ِِ مَشيئَتَينِ : مَشيئَةَ حَتمٍ ، ومَشيئَةَ عَزمٍ ، وكَذلِكَ إِنَّ للّه ِِ إِرادَتَينِ : إِرادَةَ عَزمٍ ، وإِرادَةَ حَتمٍ لا تُخطِئُ ، وإِرادَةَ عَزمٍ تُخطِئُ وتُصيبُ [٢] ، ولَهُ مِشيئَتانِ : مَشيئَةٌ يَشاءُ ، ومَشيئَةٌ لا يَشاءُ ، يَنهى وهُوَ ما يَشاءُ ، ويَأمُرُ وهُوَ لا يَشاءُ . [٣]

٥٣١١.الإمام الصادق عليه السلام : شاءَ وأَرادَ ولَم يُحِبَّ ولم يَرضَ ؛ شاءَ ألاّ يَكونَ شَيءٌ إِلاّ بِعِلمِهِ وأَرادَ مِثلَ ذلِكَ ولَم يُحِبَّ أَن يُقالَ : ثالِثُ ثَلاثَةٍ ولَم يَرضَ لِعِبادِهِ الكُفرَ . [٤]

٥٣١٢.الإمام الرضا عليه السلام : إِنَ للّه ِِ إِرادَتَينِ ومَشيئَتَينِ ؛ إِرادَةَ حَتمٍ وإِرادَةَ عَزمٍ ، يَنهى وهُوَ يَشاءُ ، ويَأمُرُ وهُوَ لا يَشاءُ ، أَوَما رَأَيتَ أنَّهُ نَهى آدَمَ وزَوجَتَهُ أن يَأكُلا مِنَ الشَّجَرَةِ وشاءَ ذلِكَ ؛ ولَو لَم يَشَأ أَن يَأكُلا لَما غَلَبَت مَشيئَتُهُما مَشيئَةَ اللّه ِ تَعالى ، وأَمَرَ إِبراهيمَ أَن يَذبَحَ إِسحاقَ [٥] ولَم يَشَأ أَن يَذبَحَهُ ، ولَو شاءَ لَما غَلَبَت مَشيئَةُ إِبراهيمَ مَشيئَةَ اللّه ِ تَعالى . [٦]

[١] الأمالي للمفيد : ص ٢٥٥ ح ٤ عن محمّد بن زيد الطبري ، الأمالي للطوسي : ص ٢٣ ح ٢٨ عن محمّد بن يزيد الطبري .[٢] العبارة في بحار الأنوار هكذا : « ... إرادة حتم وإرادة عزم ؛ إرادة حتم لا تخطئ ، وإرادة عزم تخطئ وتصيب» .[٣] الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص ٤١٠ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٢٤ ح ٧٣ .[٤] الكافي : ج ١ ص ١٥١ ح ٥ ، التوحيد : ص ٣٣٩ ح ٩ وص ٣٤٣ ح ١٢ وفيه «لا يكون في ملكه شيء» وكلّها عن فضيل بن يسار ، معاني الأخبار : ص ١٧٠ ح ١ عن أبي بصير نحوه ، الاعتقادات : ص ٣٠ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٨٩ ح ١٠ . راجع : البداء / مبدأ الاعتقاد بالبداء .[٥] كذا في رواية الكافي ، وفي التوحيد «إسماعيل عليه السلام» .[٦] الكافي : ج ١ ص ١٥١ ح ٤ ، التوحيد : ص ٦٤ ح ١٨ كلاهما عن الفتح بن يزيد الجرجاني ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٠١ ح ٢٦ .