«المحيي» اسم فاعل من أَحيا ، يُحيي، من مادّة «حيّ» وهو يدلّ على خلاف الموت [١] . «المميت» اسم فاعل من أَمات ، يُميت ، من مادّة «موت» وهو يدلّ على ذهاب القوّة من الشيء. منه الموت خلاف الحياة [٢] . فالمحيي والمميت هو الذي أَعطى الحياة والموت .

المحيي والمميت في القرآن والحديث

وردت صفة «المحيي» في القرآن الكريم مرّتين ، ولفظها «لَمُحْىِ الْمَوْتَى» [٣] ، ونُسبت صفة الإحياء إِلى اللّه بشكل فعليّ سبعا وأَربعين مرّةً ، ولم ترد صفة «المميت» في القرآن الكريم، أَمّا صفة الإماتة فقد نُسبت إِلى اللّه سبحانه بشكل فعليّ عشرين مرّةً. وقد تكرّرت عبارة «يُحيي ويُميت» في القرآن الكريم تسع مرّات [٤] ، وجاء مضمون جملة «يُحيي اللّه الموتى» سبع مرّات [٥] ، ومعنى «إِخراج الحيّ من الميّت» وبالعكس في أَربع آيات [٦] ، ومعنى «إِحياء الأَرض بعد موتها» تسع مرّات [٧] . لقد ذكر القرآن الكريم والأَحاديث أَنّ اللّه تعالى مصدر الحياة والموت ، لكنّ الحياة والموت وردا بمعنيين ظاهريّ ومعنويّ ، والقصد من الحياة والموت الظاهريّين حياة الأَرض والنبات والحيوان والإنسان وموتها ، ومن آثار هذه الحياة التغذّي ، والنموّ ، والإدراك ، والقدرة ، ومن آثار الموت الظاهريّ انعدام آثار الحياة الظاهريّة. أَمّا الحياة والموت المعنويّان فهما حياة القلوب وموتها إِذ إِنّ مصدر الحياة المعنويّة الحكمة والفضائل الأَخلاقيّة وعناية اللّه ومصدر الموت المعنويّ اتّباع الأَهواء ، والمعاصي ، والجهل . إِنّ اللّه ـ جلّ شأنه ـ منشئ الحياة والموت الظاهريّين ، وكذلك منشئ الحياة المعنويّة. أَمّا مصدر الموت المعنويّ فالإنسان نفسه وإِرادته للسوء .

[١] معجم مقاييس اللغة : ج ٢ ص ١٢٢ .[٢] معجم مقاييس اللغة : ج ٥ ص ٢٨٣ .[٣] الروم : ٥٠ ؛ فصّلت : ٣٩ .[٤] البقرة: ٢٥٨ ؛ آل عمران : ١٥٦ ، الأعراف: ١٥٨ ، التوبة : ١١٦ ، يونس : ٥٦ ، المؤمنون : ٨٠ ، غافر : ٦٨ ، الدخان : ٨ ، الحديد : ٢ .[٥] الروم : ٥٠ ؛ فصّلت : ٣٩ ، الحجّ : ٦ ، الشورى : ٩ ، الأحقاف : ٣٣ ، القيامة : ٤٠ ، يس : ١٢ .[٦] آل عمران : ٢٧ ، الأنعام : ٩٥ ، يونس : ٣١ ، الروم : ١٩ .[٧] البقرة : ١٦٤ ، النحل : ٦٥ ، العنكبوت : ٦٣ ، الجاثية : ٥ ، فاطر : ٩ ، الروم : ١٩ ، ٢٤ ، ٥٠ ، الحديد : ١٧ .