٥٢٥٩.الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى : «مَا يَكُونُ مِن نَّجْو: هُوَ واحِدٌ وأَحَدِيُّ الذَّاتِ ، بائِنٌ مِن خَلقِهِ وبِذاكَ وَصَفَ نَفسَهُ ، وهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ بِالإِشرافِ وَالإِحاطَةِ وَالقُدرَةِ «لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمَـوَ تِ وَ لاَ فِى الْأَرْضِ وَ لاَ أَصْغَرُ مِن ذَ لِكَ وَ لاَ أَكْبَرُ» [١] بِالإِحاطَةِ وَالعِلمِ لا بِالذَّاتِ ، لِأَنَّ الأَماكِنَ مَحدودَةٌ تَحويها حُدودٌ أَربَعَةٌ ، فَإذا كانَ بِالذَّاتِ لَزِمَهَا الحَوايَةُ . [٢]

٦٨ / ٦

مُحيطٌ غَيرَ مُحاطٍ

٥٢٦٠.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في حِرزٍ لَهُ ـ: أَعوذُ بِاللّه ِ المُحيطِ بِكُلِّ شَيءٍ ولا يُحيطُ بِهِ شَيءٌ ، وهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ . [٣]

٥٢٦١.الإمام عليّ عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ . . . لا تُدرِكُهُ حَدَقُ [٤] النّاظِرينَ ، ولا يُحيطُ بِسَمعِهِ سَمعُ السّامِعينَ . [٥]

٥٢٦٢.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في قُنوتِهِ ـ: ثَنَتِ الأَلبابُ [٦] عَن كُنهِكَ [٧] أَعِنَّتَها [٨] ، فَأَنتَ المُدرِكُ غَيرَ المُدرَكِ ، وَالمُحيطُ غَيرَ المُحاطِ . [٩]

[١] سبأ : ٣ .[٢] الكافي : ج ١ ص ١٢٧ ح ٥ ، التوحيد : ص ١٣١ ح ١٣ كلاهما عن ابن اُذينة ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٣٢٢ ح ١٩ .[٣] مهج الدعوات : ص ١٦ ، بحار الأنوار : ج ٩٤ ص ٢١٥ ح ١٤ .[٤] حَدَقُ : جمع حَدَقة وهي العين (النهاية : ج ١ ص ٣٥٤) .[٥] الكافي : ج ٨ ص ٣١ ح ٥ عن أبي الهيثم بن التيّهان ، بحار الأنوار : ج ٢٨ ص ٢٤٠ ح ٢٧ .[٦] اللُّبّ : القَلْبُ والعَقْل (القاموس المحيط : ج ١ ص ١٢٧) .[٧] كُنْهُ الأمر : حقيقته (النهاية : ج ٤ ص ٢٠٦) .[٨] العِنَان : اللّجام؛ وهو السير الذي تُمسك به الدابّة ، والجمع : أعِنّة (لسان العرب : ج ١٣ ص ٢٩١) .[٩] مهج الدعوات : ص ٧١ ، بحار الأنوار : ج ٨٥ ص ٢١٦ ح ١ .