٧ . إبراهيم بن إسحاق الأحمري: في طريق التهذيبين إليه «محمد بن هوذة»و هو مجهول الحال. وطرقه في الفهرست إليه كلّها ضعيفة إلاّ طريقه بكتاب مقتل الحسين ـ عليه السَّلام ـ فهو صحيح.

٨ . إبراهيم بن سفيان:في طريق الفقيه إليه محمد بن سنان، فحكم بضعفه في الخلاصة ومعجم الرجال (١/٢٢٦).

٩ . إبراهيم بن عبد الحميد: في طريق الفقيه إليه سعدان بن مسلم الّذي روي عنه في كامل الزيارات وتفسير القمي وروى عنه ابن أبي عمير ومدحه السيد الداماد. وكذا طريق الطوسي إليه في الفهرست.

١٠ . إبراهيم بن عمر اليماني: طريق الفقيه إليه صحيح، و في طريق الفهرست إليه: أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.

١١ . إبراهيم بن محمد الثقفي: في طريق الفقيه إليه «أحمد بن علوية الاصفهاني» و لم يرد فيه قدح ولا مدح، حكم بصحّة الطريق في معجم الرجال (١/٢٨٣) لانّ «أحمد» من رجال كامل الزيارات، وطريق الطوسي إليه ضعيف.

١٢ . إبراهيم بن محمد الهمداني: طريق الفقيه إليه صحيح.

١٣ . إبراهيم بن مهزيار: طريق الفقيه إليه صحيح. لم يذكر الطوسي إسناده إلى ابراهيم بن مهزيار في المشيخة والفهرست لكن يمكن أن يقال بصحة طريقه إليه، لأنّ طريق الصدوق إليه صحيح، وللطوسي طرق صحيحة إلى جميع كتب الصدوق ورواياته كما في الفهرست.

١٤ . إبراهيم بن ميمون: طريق الفقيه إليه مشتمل على «الحسين بن الحسن بن أبان»، و قد حكم بصحّة الطريق في جامع الرواة (٢/٥٣٠) و معجم الرجال (١/٣١٠).

١٥ . إبراهيم بن هاشم: طريق الفقيه إليه صحيح، ولم يذكر الطوسي طريقه إليه في الكتابين لكن طريقه إليه في الفهرست صحيح.

١٦ . أبو أُسامة = زيد الشّحام: طريق الفقيه إليه ضعيف بأبي جميلة، وهكذا طريق الطوسي في الفهرست.

١٧ . أبو الأعز النخاس: طريق الفقيه إليه صحيح.

١٨ . أبو أيّوب الخزّاز = إبراهيم بن عثمان أو إبراهيم بن عيسى، طريق الفقيه إليه صحيح. و هكذا طريق الطوسي إليه في الفهرست.

١٩ . أبو بصير[١] = في طريق الفقيه إليه علي بن أبي حمزة البطائني، وقد حكم بضعفه في الخلاصة.

٢٠ . أبو بكر بن أبي سمّال (سمّاك): في طريق الفقيه إليه «الحسين بن الحسن بن أبان» و عيثم.

٢١ . أبو بكر الحضرمي = عبد اللّه بن محمد، طريق الفقيه إليه ضعيف لأجل عبد اللّه بن عبد الرحمان الأصم الضعيف.

٢٢ . أبو ثمامة: في طريق الفقيه إليه محمد بن علي ماجيلويه، وقد صحّح العلاّمة طريق الصدوق إلى إسماعيل بن رباح و غيره وهو فيه، وفي طريقه الآخر محمد بن موسى بن المتوكل الذي ادعى ابن طاووس الإجماع على وثاقته. وقال بصحّة

[١] إنّ الصدوق ذكر في المشيخة طريقه إلى أبي بصير ولم يذكر المراد منه، لكن بقرينة وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في الطريق يعلم أنه يحيى بن أبي القاسم الأسدي، نعم ذكر في ابتداء أحاديث «من لا يحضره الفقيه»: أبو بصير المرادي، فالطريق إليه مجهول.