٦٢٩ . أحمد بن النصر(النصير، النضر) بن سعيد الباقي: المعروف بابن أبي هَراسة، سمع منه التَلِّعُكْبَري سنة ٣٣١هـ وله منه إجازة، له كتاب الإيمان والكفر والتوبة مات في سنة ٣٣٣هـ يوم التروية; قاله الطوسي في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ ، وفي الكنى في الفهرست.

٦٣٠ . أحمد بن نصرالطحان: روى عنه في الوسائل (٩/٣٨٨ ح١٢٣٠٦) عن المجالس.

* . أحمد بن النَّضْر: وقع في ٨٧ مورداً في الكتب الأربعة وكثير منها في الكافي; هو الآتي.

٦٣١ . أحمد بن النضر الخَزّاز: أبو الحسن (بن) الجُعْفي: قال النجاشي: «كوفي ثقة»; ذكره الطوسي أيضاً في الفهرست قائلاً: «له كتاب، روى عنه البرقي محمد بن خالد و إبراهيم بن هاشم».

٦٣٢ . أحمد بن النُّعْمان: له روايتان في الفقيه(٣/٤٠٦ ح٤٥٠٦) والتهذيبين(٣/٣٠٨ح٣١و١/٢٤٣ح٢).

٦٣٣ . أحمد بن نوح: روى عنه في الوسائل (١٢/٤٣ ح١٥٥٩٧) عن المحاسن.

٦٣٤ . أحمد بن نوح بن عبد الله : له رواية في الكافي (٤/٢٣ح٢).

٦٣٥ . أحمد بن نوح: مرّ بعنوان أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي الثقة.

٦٣٦ . أحمد بن الوَليد: له رواية في الكافي(٤/٣٦٥ح١٢)، وذكره الكشي في ترجمة زكريا بن آدم.

٦٣٧ . أحمد بن وَهب (وُهَيب)، الأسَدي: قال النجاشي: «له كتاب نوادر»، ذكره الشيخ في من لم يرو عنهمـ عليهم السَّلام ـ .

٦٣٨ . أحمد بن هارون ، بن (عن) موفّق: له روايتان في الكافي (٦/٣٦١ح١و٦/٣٦٢ح١).

٦٣٩ . أحمد بن هارون القاضي: من مشايخ الصدوق مترضياً في الخصال والعيون وكمال الدين.وفي رجال الطوسي والوسائل: «أحمد بن هارون الفامي» وله فيها ١٥ رواية بهذا العنوان.

٦٤٠ . أحمد بن هارون القطان: روى عنه في الوسائل (٥/٨٧ ح٦٠٠٠) عن ثواب الأعمال.

٦٤١ . أحمد بن الهُذَيْل: روى عنه في الوسائل (٢/٣١٩ ح٢٢٤٣) عن العلل.

٦٤٢ . أحمد بن هشام: روى عنه في الوسائل (٨/١١٥ ح١٠٢٩٠) عن المجالس.

٦٤٣ . أحمد بن هِلال: قال النجاشي: «أبو جعفر العبرتائي، صالح الرواية، يعرف منها وينكر، وقد روي فيه ذموم من سيّدنا أبي محمد العسكري ـ عليه السَّلام ـ ... ولد سنة ١٨٠هـ ومات سنة ٢٦٧هـ»; وقال الطوسي: «كان غالياً، متهماً في دينه»، وذكره في رجال الهادي والعسكري ـ عليهما السَّلام ـ ; وقال في التهذيب: «ما يختص بروايته لا نعمل عليه» (٩/٢٠٤ح٩) ; وقال في الاستبصار: «أحمد بن هلال ضعيف، فاسد المذهب، لا يلتفت إلى حديثه فيما يختص بنقله» (٣/٢٨ح٢٢); وفصّل في العُدّة بين ما يرويه حال استقامته وما يرويه حال خطئه; أورد الكشي ما يدلّ على البراءة منه;