عشر على اختلاف في أعيانهم، وقد ذهب بعض الرجاليّين إلى أنّ مشايخ أصحاب الإجماع وحتّى انتهاء السند إلى الإمام ـ عليه السَّلام ـ كلّهم ثقات، فأشار المؤلّف إلى تلك النكتة حين وَصْفِه الراويَ بأنّه من أصحاب الإجماع وإن ناقش فيها آخرون .

ب ـ مشايخ محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى وأحمد بن أبي نصر البزنطي، وقد اشتهر بأنّهم لا يروون إلاّ عن ثقة.

ج ـ العصابة المشهورون بأنّهم لا يروون إلاّ عن ثقات، وهم:

ـ أحمد بن محمد بن عيسى .

ـ بنوفضال .

ـ جعفر بن بشير البجلي.

ـ محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني.

ـ علي بن الحسن الطاطري.

ـ أحمد بن علي النجاشي.

ـ محمد بن أحمد بن يحيى إذا روى عن شخص في «نوادر الحكمة» بلا واسطة إلاّ من استثناه ابن الوليد .

فاشتهار هؤلاء بأنّهم لا يروون إلاّ عن ثقة صار سبباً لتوثيق عامّة مشايخهم، فأشار المؤلّف بالقول بأنّ الراوي من مشايخ هؤلاء إلى تلك النكتة، سواء أصحّ ذلك القول أو لم يصحّ .

د . ذهب بعضهم إلى أنّ كلّ من ورد في أسانيد كامل الزيارات أو تفسير علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، ثقات، فأشار المؤلّف بقوله «ورد في أسانيد كامل الزيارات أو تفسير القمي» إلى تلك النكتة وإن كانت محلّ كلام عند علماء الرجال.

هـ . ان الشيخ المفيد ذكر في «الرسالة العددية» رجالاً رووا انّ شهر رمضان كسائر الشهور يكون تسعة وعشرين يوماً تارة وثلاثين يوماً أُخرى، ووصفهم المفيدُ بالتعبير التالي: هم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله جعفر بن محمد وأبي الحسن موسى بن جعفر وأبي الحسن علي بن موسى وأبي جعفر محمد بن علي وأبي الحسن علي بن محمد وأبي محمد الحسن بن علي بن محمد صلوات الله عليهم، والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم، وهم