٤٧٤٥ . قُبَيْصَة بن ذُؤَيْب: له رواية في التهذيب (٩/٣١٤ح٤٨) والاستبصار(٤/١٦٣ح١٤). وهو من رجال العامّة وكان مقرّباً من الدولة الأموية، ووجيهاً عند عبد الملك بن مروان.

٤٧٤٦ . قَتادة : روى عنه في الكافي(٥/٤٢١ح٣) والروضة (٨/١١٠ح٩١) في موردين.

٤٧٤٧ . قتادة: روى عنه في الوسائل(٩/٤١ح١١٤٧٥) عن الخصال.

* . قُتَيْبَة: له ثلاث روايات عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ ، وروى عنه بعض أصحاب الإجماع كابن مسكان، وعبد الله بن المغيرة، ويونس في التهذيبين والكافي، استظهر في معجم رجال الحديث و قاموس الرجال (٨/٥١٤) اتّحاده مع قتيبة الأعشى الثقة الآتي، والله أعلم.

٤٧٤٨ . قُتَيْبَة بن سعيد: روى عنه في كامل الزيارات (ب٢ح١٤).

٤٧٤٩ . قُتَيْبَة بن محمد الأعشى المؤدب: قال النجاشي: «أبو محمّد المُقْرِئ، مولى الأزد، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ ، له كتاب»; ذكره الطوسي في كتابيه، وقع في اسناد ٢٣ من الروايات بعنوان قتيبة الأعشى، عدّه المفيد من الفقهاء الاعلام .

٤٧٥٠ . قُتَيْبَة بن مِهْران: له رواية في الكافي(٦/٣٦٦ح١).

٤٧٥١ . قُثَم: له رواية عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ في الكافي (٣/٥٠٨ح٣).

٤٧٥٢ . قُثَم أبو قَتادة الحَرّاني: له رواية في الكافي (٣/٢٢٦ح١).

٤٧٥٣ . قُثَم بن كَعْب: له رواية عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ في الكافي (٤/٥٣٢ح٥) والتهذيب(٥/٢٨٢ح٦).

٤٧٥٤ . قُدامَة: له رواية عن علي بن الحسين ـ عليهما السَّلام ـ في الكافي (٢/٦٧١ح٤).

٤٧٥٥ . قُدامة بن أبي يزيد(زيد) : الحَمّار (الجَمّال) له رواية في الكافي(٣/٨ح٣) والتهذيبين (١/٤١٠ح١٠ و١/٤٥ح٢).

٤٧٥٦ . قُدامَة بن زائدة: له روايتان عن أبي جعفر ـ عليه السَّلام ـ ، روى عنه ابن بكير من أصحاب الإجماع في الكافي (٣/١٩٩ح١) والتهذيبين (٣/٣١٦ح٥و ١/٤٧٤ح٤) قال الطوسي في رجاله: «أسند عنه».

٤٧٥٧ . قُدامة بن مالك (ملك): له رواية عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ في كامل الزيارات(ب٥٧ ح١) والتهذيب (٦/٤٤ح٨).

٤٧٥٨ . قُرّة: له رواية في الوسائل(٢٣/٣١ح٢٩٠٣٦) عن الأمالي.

٤٧٥٩ . قُرْعَة: روى عنه في الوسائل(١٢/٢٣٧ح١٦١٨٧) عن الخصال.

* . قريب: روى عنه في الكافي والتهذيب كما في الوسائل (٤/٣٦٠ ح٥٣٩٠). وقد مرّ بعنوان فريت المهمل.

* . قَنْبَر بن علي بن شاذان: روى عنه في الوسائل (١/٤٤٠ح١١٦٤) عن عيون أخبار الرضا . متحد مع لاحقه.

٤٧٦٠ . قَنْبَرَة بن علي بن شاذان: ذكره الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ ، وفي الفهرست في طريقه إلى الفضل بن شاذان.قال المجلسي الأوّل: «يظهر من العيون توثيقه في ذكر رسالة