في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٢٨ - المبحث السادس طلب الشفاعة من المأذونین بالشفاعة

الخصوص و بمواضع و مناسبات عدیدة کثیرة جداً نذکر منها:
عن مصعب الأسلمی قال: انطلق غلام منّا فأتی النبیصلی الله علیه و آله و قال: إنّی سائلک سؤالًا قال: «و ما هو؟» قال: أسألک أن تجعلنی ممَّن تشفع له یوم القیامة، قال: «من أمرک هذا؟» أو «من علّمک هذا؟» أو «من دلّک علی هذا؟» قال: ما أمرنی به أحد إلّا نفسی، قال: «فإنّک ممّن أشفع له یوم القیامة». أورده الهیتمی فی مجمع الزوائد و قال: رواه الطبرانی.
و قد أورد الهیتمی بهذا الموضوع کثیراً من الأحادیث [١]. هذا فی حیاتهصلی الله علیه و آله.
أمّا بعد انتقاله إلی الرفیق الأعلی فهل یصح طلب الشفاعة منه لا سیما أمامَ قبره الشریف و عند السلام علیه؟ بما أنّه ثبت بما لا یقبل الشک أنّ الأموات یسمعون و یتکلّمون و یدعون فی عالم البرزخ و بخاصة هوصلی الله علیه و آله عند ما یُسلَّم علیه تردّ إلیه روحه الشریفة، فلا موجب للتفرقة فی طلب الشفاعة بین حیاته قبل انتقاله و بین حیاته؛ الحیاة البرزخیة بعد انتقاله. و من ادّعی المنع فعلیه بالدلیل و اللَّه الموفق [٢].
کل هذه النصوص تدلّ علی أنّ طلب الشفاعة من النبیصلی الله علیه و آله کان أمراً جائزاً و شائعاً، و ذلک لأنّهم یرونه مثل طلب الدعاء منه، و لا فرق بینها و بینه إلّا فی اللّفظ، و قد عرفتصحّة إطلاق لفظ الشفاعة علی الدعاء، و الاستشفاع علی طلب الدعاء، و ممّا یدلّ علی ذلک أنّ البخاری عقد بابین بهذین العنوانین، و هما:
١- إذا استشفعوا لیستسقی لهم لم یردهم.
٢- و إذا استشفع المشرکون بالمسلمین عند القحط [٣].
فنری أنّ البخاری یطلق لفظ الاستشفاع علی الدعاء و طلبه من الإمام فی

---

[١] مجمع الزوائد ١٠: ٣٦٩؛ صحیح مسلم ١: ٢٨٩.
[٢] البدعة فی مفهومها الإسلامی: ص ١٠٥- ١٠٦.
[٣] البخاری الصحیح: الجزء ٢، کتاب الاستسقاء، الباب ١١- ١٢.