في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٨ - المسألة الثانیة حصر الاستعانة فی اللَّه

الجواب:

إنّ النقطة الحاسمة فی الموضوع تکمن فی تفسیر الدعاء و هل کل دعاء، عبادة و بینهما من النسب الأربع هی التساوی حتّی یصحّ لنا أن نقول کلّ دعاء عبادة، و کلّ عبادة دعاء، أو أنّ الدعاء أعمّ من العبادة و أنّ قسماً من الدعاء عبادة و قسماً منه لیس کذلک؟ و الکتاب العزیز یوافق الثانی لا الأوّل، و إلیک التوضیح:
لقد استعمل القرآن لفظ الدعاء فی مواضع عدیدة، و لا یصحّ وضع لفظ العبادة مکانه، یقول سبحانه حاکیاً عن نوح: «رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمِی لَیْلًا وَ نَهاراً» [٢] و قال سبحانه حاکیاً عن لسان إبلیس فی خطابه للمذنبین یوم القیامة: «وَ ما کانَ لِی عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُکُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِی» [٣] إلی غیرهما من الآیات التی ورد فیها لفظ الدعاء، أ فیصحّ القول بأنّ نوحاً دعا قومه أی عبدهم، أو أنّ الشیطان دعا المذنبین أی عبدهم؟ کلّ ذلک یحفزنا إلی أن نقف فی تفسیر الدعاء وقفة تمعّن حتی نمیّز الدعاء الذی هو عبادة عمّا لیس کذلک.
و الإمعان فیما تقدّم فی تفسیر العبادة یمیِّز بین القسمین؛ فلو کان الداعی و المستعین بالغیر معتقداً بألوهیة المستعان و لو ألوهیةصغیرة کان دعاؤه عبادة، و لأجل ذلک کان دعاء عبدة الأصنام عبادة؛ لاعتقادهم بألوهیتها، قال سبحانه:
«فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِی یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ» [٤].