في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٦ - المسألة الأُولی مفهوم العبادة و حدّها

شرک من غیر فرق بین الحالتین.
هذا خلاصة البحث حول حصر العبادة باللَّه سبحانه، و إذا أمعنت فیما ذکرنا یمکنک الإجابة علی بعض ما أثارته بعض المناهج الفکریة فی الأوساط الإسلامیة حول هذه الأُمور، التی نسبت جلّ المسلمین إلی الشرک فی العبادة مع أنّهم بمنأی عن الشرک.

الفوضی فی التطبیق بین الإمام و المأموم

لقد ترک الإهمال فی تفسیر العبادة تفسیراً منطقیاً، فوضی کبیرة فی مقام التطبیق بین الإمام و المأموم فنری أنّ إمام الحنابلة أحمد بن حنبل (١٦٤- ٢٤١ ه)صدر عن فطرة سلیمة فی تفسیر العبادة، و أفتی بجواز مسِّ منبر النبیّصلی الله علیه و آله و التبرّک به و بقبره و تقبیلهما عند ما سأله ولده عبد اللَّه بن أحمد، و قال: سألته عن الرجل یمسُّ منبرَ النبیِّصلی الله علیه و آله و یتبرّک بمسِّه، و یُقَبّله، و یفعل بالقبر مثل ذلک، یرید بذلک التقرّب إلی اللَّه عزّ و جلّ، فقال: «لا بأس بذلک» [١].
هذه هی فتوی الإمام- الذی یفتخر بمنهجه أحمد بن تیمیة، و بعده محمّد بن عبد الوهاب- و لم یرَ بأساً بذلک، لما عرفت من أنّ العبادة لیست مجرّد الخضوع؛ فلا یکون مجرّد التوجّه إلی الأجسام و الجمادات عبادة، بل هی عبارة عن الخضوع نحو الشی‌ء، باعتبار أنّه إله أو ربّ، أو بیده مصیر الخاضع فی عاجله و آجله، و أمّا مسّ المنبر أو القبر و تقبیلهما، کلّ ذلک لغایة التکریم و التعظیم لنبیّ التوحید، و إن کان لغایة التبرّک، فلا یتجاوز التبرّک فی المقام عن تبرّک یعقوب بقمیص ابنه یوسف، و لم یخطر بخلد أحد من المسلمین إلی الیوم الذی جاء فیه ابن تیمیة بالبدع الجدیدة، أنّها عبادة لصاحب القمیص و المنبر و القبر أو لنفس تلک الأشیاء.

---

[١] العلل و معرفة الرجال ٢: ٤٩٢/ ٣٢٤٣، تحقیق الدکتور وصیّ اللَّه عباس، ط بیروت ١٤٠٨.