في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٠٧ - خاتمة تذکرة و إنذار

عمله، فقد جمع بین شیئین متخالفین متضادّین.
و لنعم ما قال الإمام جعفر الصادق علیه السلام فی هذا الصدد موجهاً کلامه إلی مدّعی الحبّ الإلهی کاذباً:
تعصی الإله و أنتَ تُظهر حبّهُ هذا لعمری فی الفعال بدیعُ
لو کان حبّکصادقاً لأطعتهُ إنّ المحبّ لمن یحبُّ مطیعُ [١]

للحبّ مظاهر وراء الاتباع

نعم لا یقتصر أثر الحبّ علی هذا، بل له آثار أُخری فی حیاة المحبّ؛ فهو یزور محبوبه و یکرمه و یعظّمه و یقضی حاجته، و یذبّ عنه، و یدفع عنه کلّ کارثة و یهیّئ له ما یریحه، و یسرّه إذا کان حیّاً.
و إذا کان المحبوب میّتاً أو مفقوداً حزن علیه أشدّ الحزن، و أجری له الدموع کما فعل النبیّ یعقوب علیه السلام عند ما افتقد ولده الحبیب یوسف علیه السلام فبکاه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن، و بقی کظیماً حتّی إذا هبّ علیه نسیم من جانب ولده الحبیب المفقود، هشَّ له و بشَّ، و هفا إلیه شوقاً و حبّاً.
بل یتعدّی أثر الحبّ عند فقد الحبیب و موته هذا الحدّ؛ فنجد المحبّ یحفظ آثار محبوبه، و کلّ ما یتّصل به، من لباسه و أشیائه، کقلمه و دفتره و عصاه و نظّارته، کما و یحترم أبناءه و أولاده، و یحترم جنازته و مثواه، و یحتفل کلّ عام بمیلاده و ذکری موته، و یکرمه و یعظّمه حبّاً به و مودّة له.
إلی هنا ثبت أنّ حبّ النبیّ و تکریمه أصل من أُصول الإسلام لا یصحّ لأحد إنکاره، و من المعلوم أنّ المطلوب لیس الحبّ الکامن فی القلب من دون أن

---

[١] سفینة البحار، مادة« حب»