في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٣٠ - اقسام التوسل

٣- توسّل آدم بحقّ النبی

قد تعرّفت علی حقیقة حقّ العبد علی اللَّه و ربّما یحتمل أن یراد منه منزلته و جاهه عند اللَّه و کرامته لدیه قال نور الدین السمهودی:
اعلم أنّ الاستغاثة و التشفّع بالنبیصلی الله علیه و آله و بجاهه و برکته عند ربّه تعالی من فعل الأنبیاء و سیر السلف الصالح، واقع فی کلّ حال، قبل خلقهصلی الله علیه و آله و بعد خلقهصلی الله علیه و آله فی حیاته الدنیویة و مدّة البرزخ و عرصات القیامة.
«و إذا جاز السؤال بحق الأعمال- کما فی حدیث الغار الصحیح و هی مخلوقة- فالسؤال بالنبیصلی الله علیه و آله أولی. و فی العادة أنّ من له عند شخص قدر فتوسّل به إلیه من غیبته فإنّه یجیب إکراماً للمتوسل به و قد یکون ذکر المحبوب أو المعظّم سبباً للإجابة» [١].
قال الدکتور عبد الملک السعدی: «إذا قلت: اللّهمّ إنّی توسّلت إلیک بجاه فلان، لنبی أوصالح فهذا أیضاً مما ینبغی أن لا یحصل بجوازه خلاف؛ لأنّ الجاه لیس له ذات المتوسّل به بل مکانته و مرتبته عند اللَّه و هی حصیلة الأعمال الصالحة؛ لأنّ اللَّه تعالی قال عن موسی- علیه الصلاة و السلام- «وَ کانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِیهاً» [٢] و قال عن عیسی- علیه الصلاة و السلام- «وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ» [٣] فلا ینکر علی من یتوسّل بالجاه إذا کنّا منصفین؛ لأنّه لا یحتمل نسبة التأثیر إلی المتوسّل به إذ لیس هو المقصود بل المتوسّل به جاهه و مکانته عند اللَّه لا غیر [٤].