في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٠ - المبحث الثالث وجود الصلة بین الحیاة الدنیویة و الحیاة البرزخیّة

قالت قدّمونی، و إنّ کانت غیرصالحة قالت: یا ویلی أین تذهبون بها، یسمعصوتها کل شی‌ء إلّا الإنسان و لو سمعه لصعق» [١]

٦- النبیّ صلی الله علیه و آله یسلّم علی الأموات:

روی مسلم عن عائشة أنّها قالت: کان رسول اللَّهصلی الله علیه و آله کلّما کان لیلتَها من رسول اللَّهصلی الله علیه و آله یخرج آخر اللیل إلی البقیع فیقول: «السلام علیکم دارَ قوم مؤمنین و آتاکم ما توعدون، غداً مؤجلون و إنّا إن شاء اللَّه بکم لاحقون، اللّهمّ اغفر لأهل بقیع الغرقد» [٢]
.
فلو کان الأموات لا یسمعون کالجماد یکون السلام علیهم عبثاً، و أین منزلة نبیّ الحکمة من العبث و قد تضافر أنّ النبیّ کان یمارس زیارة البقیع؟!
و بذلک یعلم أنّ المقصود من الموت فی المقام هو وقف سریان الدم فی الأوردة، و الشرایین فی جسم الإنسان، و هو الممد بجوارحه و حواسه بالحرکة و الشعور و الإحساس، و المحرّک الرئیس لها هو القلب و الرئتان بواسطة التنفّس.
و أمّا ما یرجع إلی واقع الإنسان و شخصیته الحقیقیة و هو الجوهر؛ المدرک المفکر فهو باق عالم شاعر.

٧- تعذیب المیت فی القبر:

روی البخاری عن ابنة خالد بن سعید بن العاص أنّها سمعت النبیّ و هو یتعوّذ من عذاب القبر.
و روی عن أبی هریرة کان رسول اللَّه یدعو: «اللّهمّ إنّی أعوذ بک من

---

[١] البخاری، الصحیح ٢: ٨٦ رواه فی ما بین: حمل الرجال الجنازة دون النساء ص ٨٥ و باب قول المیت و هو علی الجنازة« قدمونی»، لاحظ شرح الحدیث فی فتح الباری ٣: ١٤٤ و شرح الکرمانی ٧: ١٠٤.
[٢] مسلم: الصحیح ٧: ٤١.