في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٨٨ - المبحث الخامس شبهات حول زیارة الرسول الأکرمصلی الله علیه و آله

الشبهة الأُولی: فی تقسیم الزیارة إلی شرعیة و بدعیة

إنّ زیارة القبور علی قسمین: زیارة شرعیة، و زیارة بدعیة؛ فالزیارة الشرعیة یقصد بها السلام علی المیّت و الدعاء له إن کان مؤمناً، و تذکّر الموت سواء أ کان المیت مؤمناً أم کافراً. و الزیارة لقبر المؤمن نبیاً کان أو غیر نبیّ من جنس الصلاة علی جنازته، یدعی له، کما یدعی إذاصُلِّی علی جنازته.
و أمّا الزیارة البدعیة فمن جنس زیارة النصاری مقصودها الإشراک بالمیت، مثل طلب الحوائج منه أو به أو التمسّح بقبره أو تقبیله أو السجود له و نحو ذلک.
فهذا کلّه لم یأمر اللَّه به و رسوله و لا استحبّه أحد من المسلمین، و لا کان أحد من السلف یفعله، لا عند قبر النبیّ و لا غیره، و لا یسألون میتاً و لا غائباً سواء کان نبیاً أو غیر نبیّ بل کان فضلاؤهم لا یسألون غیر اللَّه شیئاً [١].
یلاحظ علیه: بأمرین:
١- حصر الزیارة فی قسمین مع أنّها ذات أقسام کما سنذکر.
٢- إدخال الامور الجانبیة، کالاستغاثة و السؤال به أو منه فی ماهیة الزیارة مع أنّها لیست منها، فصار هذا و ذاک ذریعة لتبلور الشبهة لدیه و لدی أتباعه. و ها نحن نذکر معنی الزیارة و أقسامها؛ لیتبیّن أنّ القسم الأخیر الّذی یقصد فیها الإشراک لا یمت لزیارة المسلمین قبور أکابر الدین بصلة، و لعلّ الغایة من ذکره دعم الشبهة فی أذهان البسطاء.
فالزیارة فی اللّغة هی العدول عن جانب و المیل إلی جانب آخر، قال ابن فارس: «الزور» أصل واحد یدلّ علی المیل و العدول، و من هذا الباب الزائر؛ لأنّه