شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٩ - إذن تفصيل الكلام عليها ، وأصل وصفها

أي : لن يلاقي ؛ وقال سيبويه [٢] : إنه مفرد ، إذ لا معنى للمصدرية في «لن» كما كانت في «أن» ، ولأنه جاء تقديم معمول معموله عليه ، حكى سيبويه عن العرب : عمرا لن أضرب.

وللخليل أن يقول : لا منع أن تتغيّر الكلمة بالتركيب عن مقتضاها معنى وعملا ، إذ هو وضع مستأنف ، ولا دليل على قول الفراء.

ونقل المصنف في «لا» منع تقديم معمول ما بعدها عليها ، فلا يجوز : عمرا لا أضرب ، والأصل جواز تقديم ما في حيّز حروف النفي عليها إلا «ما» كما ذكرنا في المنصوب على شريطة التفسير [٣].

إذن وأحكامها

قوله : «وإذن» إذا لم يعتمد ما بعدها على ما قبلها».

الذي يلوح لي في «إذن» ويغلب في ظني : أن أصله «إذ» ، حذفت الجملة المضاف إليها ، وعوّض منها التنوين ، كما قصد جعله صالحا لجميع الأزمنة الثلاثة بعد ما كان مختصا بالماضي.

وذلك أنهم أرادوا الإشارة إلى زمان فعل مذكور ، فقصدوا إلى لفظ «إذ» الذي هو بمعنى مطلق الوقت ، لخفة لفظه ، وجرّدوه عن معنى الماضي وجعلوه صالحا للأزمنة

[١] هذا أحد أبيات ثلاثة رواها أبو زيد ، وابن الاعرابي منسوبة إلى جابر بن رألان الطائي وهو شاعر جاهلي ، والاستشهاد به لمذهب الخليل بدليل ظهور أن بعد لا في البيت.

[٢] سيبويه ج ١ ص ٤٠٧ ، والمثال الذي أورده سيبويه هو : أما زيدا فلن أضرب.

[٣] في الجزء الأول ؛