شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٩١ - همزة الاستفهام مع هذه الأحرف

الْمُسْتَقِيمَ» [١] ، أي أبقنا عليه ، فاستعمل «ثمّ» ، نظرا إلى تمام البقاء ، واستبعادا لمرتبة البقاء عليها من مرتبة ابتدائها ، لأن البقاء عليها أفضل ، فيكون كما قلنا في قوله : (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ)[٢] ، من الوجهين ؛

[همزة الاستفهام]

[مع هذه الأحرف]

وقد تدخل همزة الاستفهام المفيدة للإنكار على واو العطف ، كقوله تعالى : (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ)[٣] ، الآية ، فقوله : أو كلما ، عطف على (لَقَدْ أَنْزَلْنا) ، والهمزة لإنكار الفعل [٤] ، وقد يكون الاستفهام للتوبيخ ، أو التقرير ، إذا دخلت همزته على جملة منفية ، كقوله تعالى : (قالُوا لَوْ لا أُوتِيَ مِثْلَ ما أُوتِيَ مُوسى ، أَوَلَمْ يَكْفُرُوا ..)[٥] ، عطف (لَمْ يَكْفُرُوا) على : «قالُوا لَوْ لا أُوتِيَ» ؛

وكذا تدخل على فاء العطف ، للإنكار ، كقوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ، أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ)[٦] ، فقوله (فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ) ، عطف على : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ) ، أي بعضهم يستمع إليك غير سامع في الحقيقة ، أفأنت تسمع هؤلاء الصمّ ؛

[١] الآية ٦ سورة فاتحة الكتاب ؛

[٢] في آية «المؤمنون» السابقة ؛

[٣] الآيتان ٩٩ ، ١٠٠ سورة البقرة ؛

[٤] الذي هو النبذ في قوله نبذه فريق منهم ؛

[٥] الآية ٤٨ سورة القصص ؛

[٦] الآية ٤٢ سورة يونس ؛