شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٠٥ - أحرف القسم الأساليب المستعملة في القسم ، وتوجيه كل منها

ذلك اللفظ على تعيّن الخبر وهو : «ما اقسم به» [١] ؛ وسدّ الجواب مسدّ الخبر ؛ وإن لم يتعيّن ، كأمانة الله وعهد الله ، ويمين الله ، جاز لك حذف الخبر وإثباته ، نحو ؛ أمانة الله ، ويمين الله وعهد الله لأفعلن ؛ والمراد بأمانة الله : ما فرض الله على الخلق من طاعته ، كأنها أمانة له تعالى عندهم ، يجب عليهم أن يؤدّوها إليه تعالى سالمة ، قال تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ ..)[٢] الآية ، ومعنى يمين الله تعالى : ما حلف به تعالى من قوله : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها)[٣] ، و : (وَاللَّيْلِ)[٤] و : (وَالضُّحى)[٥] ، ونحوها ، أو اليمين التي تكون باسمائه تعالى نحو : والله ورب الكعبة ، والخالق ، ونحو ذلك ، والمعنى : يمين الله يميني ، ويجوز إثبات الخبر ، نحو : عليّ أمانة الله ، وعليّ عهد الله ، وعليّ يمين الله ، وكذا تقول : الكعبة أو المصحف لأفعلن ، أو : الكعبة يميني لأفعلنّ ؛

وقال الفراء : إن كان المبتدأ اسم معنى نحو : لعمرك وأيمن الله فجواب القسم : خبره ، ولا يحتاج إلى تقدير خبر آخر ، لأن : لعمرك : يمين ، ولأفعلن : يمين أيضا ، فهو هو ؛

وليس بشيء ، لأن العمر ، معناه البقاء فهو مقسم به ، و : لأفعلن ، مقسم عليه ، فكيف يكون هذا ذاك ، وكذا الكلام في : أمانة الله ، وأيمن الله ، ونحوه ؛

والمبتدأ المحذوف خبره ، إن اقترن بلام الابتداء ، نحو : لعمرك ولا يمن الله : وجب رفعه ؛

قال الجزولي : لم يسمع في لفظ «الله» إلا النصب أو الجر ، دون الرفع ، وجوّز الأندلسي الرفع قياسا ؛

[١] يعني أن التقدير مثلا : أيمن الله هو ما أقسم به ؛

[٢] الآية ٧٢ سورة الأحزاب ؛

[٣] أول سورة الشمس ؛

[٤] أول سورة الليل ؛

[٥] اول سورة الضحى ؛