شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٧٢ - المضارع بعد حروف العطف تفصيل أحكامه

في نحو : إيتني وأكرمك بالرفع ، لأن واو الحال قد تدخل على المضارع المثبت ، كما ذكرنا في باب الحال [١] ، نحو قولك : قمت وأضرب زيدا ، أي : وأنا أضرب زيدا.

وكذا ، ربّما لا يصرف ، كما ذكرنا ، بعد «أو» العاطفة إلى النصب ، نحو قوله تعالى : (تقاتلونهم أو يسلمون) [٢] ، مع أنه [٣] بمعنى «الّا» أمنا من اللبس ، فان «أو» في الأصل لأحد الأمرين ، والمعنى : لا بدّ من أحد الأمرين : القتال أو الإسلام ، وفيه إيماء إلى معنى «إلى» ، أو «إلّا».

فللرفع بعد الفاء ، إذن ، أربعة معان ، كما تقدم : وللنصب معنيان ، عند سيبويه [٤] ، وإنما جاز النصب عنده في المعنى الثاني ، مع أن الفاء ليست للسببية ، تشبيها للفاء وما بعدها ، بفاء الجزاء ، لكونها فاء بعدها مضارع كائنا [٥] بعد نفي ، كما شبّه في : (كُنْ فَيَكُونُ)[٦] ؛ والنفي بالمعنى الثاني كثير الاستعمال ، كقولهم : لا يسعني شيء فيعجز عنك ، أي ان وسعني شيء لم يعجز عنك ، قال :

وقال :

[١] أول الجزء الثاني من هذا الشرح ؛

[٢] من الآية ١٦ سورة الفتح وتقدمت قريبا.

[٣] مع أنه ، أي لفظ أو ؛

[٤] ما يتعلق بالنصب بعد الفاء ، مفصل في سيبويه ج ١ ص ٤١٨ وما بعدها ؛

[٥] كائنا ، هكذا بالنصب ، والرضي يرى جواز مجيء الحال من النكرة ؛

[٦] من الآية ١١٧ سورة البقرة وتقدمت.

[٧] من قصيدة طويلة للفرزدق امتلأت بالفخر ومنها بعض الشواهد في هذا الشرح ، والبيت في سيبويه ج ١ ص ٤٢٠ ؛

[٨] تقدم في باب الحال ، في الجزء الثاني ؛