شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٧٣ - المضارع بعد حروف العطف تفصيل أحكامه

أي يحل ولا ينسب .. ، ولو لا أن ما بعد الفاء في البيتين منفي ، لما جاز الاستثناء ، لأن الاستثناء المفرغ لا يكون في الموجب.

وقد يستأنف بعد الواو ، من غير معنى الجمعية ، كقولك : دعني ولا أعود ، أي : وأنا لا أعود على كل حال ؛ وبعد «أو» من غير معنى «إلى» أو «إلّا» ، كما تقول : أنا أسافر ، أو أقيم ، حكمت أوّلا بالسفر ، ثم بدا لك ، فقلت : أو أقيم ، أي : أو أنا أقيم ، أي بل أنا أقيم.

وجوّز سيبويه [١] الرفع في قوله :

إمّا على العطف على «نحاول» ، أو على القطع ، أي : نحن نموت.

وقوله تعالى : (أو يرسل رسولاً) [٣] بالرفع ، مقطوع ، أي : هو يرسل.

وقوله :

عند الخليل محمول على المعنى ، أي تركبون أو تنزلون ، كقوله :

[١] قال سيبويه : ولو رفعت لكان عربيا جيدا .. الخ ج ١ ص ٤٢٧ ؛

[٢] من قصيدة لامرئ القيس والمراد بصاحبه : عمرو بن محيئة الشاعر وهو الذي صحبه في رحلته إلى ملك الروم ؛

[٣] الآية ٥١ من سورة الشورى ؛

[٤] من قصيدة الأعشى التي تعد إحدى المعلقات والتي أولها :

وهو من شواهد سيبويه ج ١ ص ٤٢٩ ، ومن هذه القصيدة عدد من الشواهد في هذا الشرح ؛

[٥] تقدم في باب خبر ما العاملة عمل ليس في الجزء الثاني ، وفي باب اسم التفضيل في الجزء الثالث ، وهو من شواهد سيبويه ج ١ ص ٨٣ وتكرر في موضعين آخرين فيه ؛