شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٧٧ - معنى إلى ، حتى ، في ، الباء ، اللام

وليس ما في البيت بمعنى الجارة ، وإلا لم يكن لرفع «لاحق» وجه ، بل هي ابتدائية ، أي حتى هو كما في قوله :

فبيناه يشري رحله قال قائل .. البيت [١] ـ ٣٦٩

؟؟؟ بقوله أيضا :

وهو شاذ ؛

ومن الفرق بين حتى ، وإلى ، أنّ حتى يلزمه تقدم ذي الأجزاء إما لفظا أو تقديرا ، كما ذكرنا ، بخلاف إلى ، وأن الأظهر دخول ما بعد حتى في حكم ما قبلها كما اخترنا ، بخلاف إلى ، فإن الأظهر فيها عدم الدخول إلا مع القرينة ، وإن كان أيضا ، جزءا ؛

وقال الأندلسي : لا فرق بينهما من هذا الوجه ، فإذا كان ما بعدهما جزءا مما قبلهما ، فالظاهر الدخول فيهما ، وإن لم يكن جزءا ، فالظاهر فيهما عدم الدخول وما اخترناه : أظهر عند النحاة ؛

ومن الفرق بينهما أن الفعل المتعدي بحتّى ، يجب أن يستوفي أجزاء المتجزئ الذي قبل حتى ، شيئا فشيئا ، حتى ينتهي إلى ما بعد حتى ، من الجزء ، أو الملاقي ، وأما «إلى» ، فإن كان قبلها ذو الأجزاء وبعدها الجزء أو الملاقي ، فحكمها أيضا كذلك ، وإلّا فلا ، نحو : قلبي إليك ؛

ولا خلاف في صحة وقوع الملاقي بعد «إلى» وأما بعد «حتى» ففيه الخلاف كما مرّ ؛

واعلم أن «حتّى» لا يكون مستقرّا [٣] ، إلا في نحو : كان سيري حتى أدخلها بنصب

[١] تقدم ذكره في المضمرات ، آخر الجزء الثاني ؛

[٢] روي يا ابن أبي زياد كما روي يا ابن أبي يزيد ، وقال البغدادي ، لست أدري معنى الانتهاء فيه ؛ لأن لا يعرف مراد الشاعر من المذكور حتى يبين معنى الانتهاء ، ثم قال : لعله مصنوع ؛

[٣] المستقر من الظروف بفتح القاف هو ما كان تعلقه بمحذوف وجوبا ، ومعنى مستقر : أنه استقر فيه الضمير بعد حذف المتعلق ، وتفصيل ذلك في باب المبتدأ والخبر في الجزء الأول ؛